調坐姿
禪修的坐姿很重要，影響坐的耐力和質素。
現代人比當年只能在地上跏趺而坐的印度人多了一個坐的方法：坐椅子。我在不同的道場也見多了學員因為種種的原因而要求坐椅子，多的是怕腳痛。
羅時憲教授甚至表示他知道坐椅子禪修也可以達到輕安[1]。不過，法鼓山則鼓勵盤腿，最好是雙盤，不然，單盤或散盤也好。我也贊成後者的看法。
盤腿會幫助身內氣脈運行。聖嚴法師表示「打坐時盤腿的好處是使我們身體的兩隻腳的氣是對流的，血液沒有對流而氣能對流；另外我們講氣是儲蓄的而非放掉的，因此我們用一般坐姿的話，氣可能從腳尖排出去。」[2]
我也覺得盤腿和雙手相碰結手印有助心向內攝，對初學者較多助力。依據《大智度論》卷七的解釋：「諸坐法中，結跏趺坐最安穩、不疲極，此是坐禪人坐法，攝持手足，心亦不散。」
另外，坐時要挺腰不挺胸，可想像有條線向上拉著整條脊骨；又可借用東蓮覺苑果如法師在行儀班的提示：「後頸貼近（海青）衣領。」這都可使習慣低頭打電腦或打機的城市人坐得端正，讓氧氣順暢地流入大腦，避免了昏沉。
緊記原則：調坐姿，助內攝；後頸伸直，腦醒氣足。
明妄念
繼程法師重視禪修營的小參，因為它「具有禪修者向老師報告進度、狀態的作用，當然更是禪修者個別或深入指導的方便。禪眾向老師報告進度，讓老師明白其狀況，看是否有需要指示；或禪眾在方法應用上有問題，就需要指導及調整，而禪眾已用功至一定的程度，需要較深入方法的教導，使禪眾能進一步提昇。」[3]
參加正念禪修中心灑甘露尊者主持的禪修營，最難得是每人每天都可有小參。慈悲又很有魄力的他細心地聆聽我們報告每天禪修的情况，又解答我們遇到的難題。
有幾次我提出身心遇到的新狀况，尊者總先問我生活上的經驗或者過去有否一些病痛或意外。我心裏曾有些納悶：那些往事跟我的問題有甚麽關係？這些狀况都是參加了這次禪修營才發生啊！
最近一次參加尊者的禪四，我們大都坐得十分安定。我發覺開始像以往曾發生的狀况：很多細微的往事在身心放鬆後一連串地浮起，我跟從尊者的指示：「知道、知道、知道」，輕易地處理了。但是，跟著又出現另一種情况：一些不認識的人及事不請自來，更迅速發展出一幕又一幕的畫面。我在小參時請教尊者，他即時的回答：習慣。
我當場如夢初醒，才體會到一切發生的事總有原因，不是突然發生的。那主要的原因源自我們的過去，而最強的推動力是我們的習慣，包括平時的生活模式，如遲睡或少睡便易昏沉；如平時慣了坐禪一小時便下座，現在禪修營要坐一個半小時，便會在一小時後開始心動，很易出了定，如不放腿，便要忍痛半小時等等。
最大的提示是思维的習慣模式。
我素來是電影迷，既愛拍照、看書和寫文章，有時還因偶能在平凡事物看到美的構圖，或將幾件無關連的事很快可發展成有畫面故事而引以自豪。豈料坐禪時，這種能力便成了強大的干擾。心思越複雜，又喜舉一反三或常三心兩意的人，就要明白坐禪遇到的繽紛妄念其來有自啊！
原來真正明白因緣和合又定力夠強的修道者，才能隨順因緣，見招拆招，不給自己的習慣生活形式或思維方法所誤導，活在當下，看清人事的真實面目，才能當家作主，自在無礙！
緊記原則：知習慣，明因果，隨緣自在。 （待續）
[1] 羅時憲教授：《止觀大意講記》（佛教法相學會弘法資源有限公司，香港） p.60-61＂
