覺光長老（1919─2014）成長於社會變動的年代，其時佛教備受挑戰，正值危急存亡之秋。教界賢達如白聖長老等，紛紛提出改革，當時的覺光法師也積極響應，發表己見。

雖然漢傳佛教最艱難的時代已經過去，覺光長老亦離開了我們，但他當年於重重障礙中開闢新天地的胸懷，十分值得四眾弟子銘記在心；而且部份改革，直至今天可能仍未算圓滿，不妨再以長老之偉論共勉，策勵進步！

佛教改革的阻力

那些年中，改革大概不易。《覺光法師文集》收錄了長老〈華僧革新勢在必行──大行不計利害〉一文，寫道改革難以推行的原因有三：

一、年老一輩精力衰退，不願多事；縱然對現狀滿腹牢騷，但年深月遠已成習慣，不願適應新事物。

二、擔心改革會影響自己既得權益。

三、即使有良策，預期改革不會當世成功，自己無從享受成果，故一動不如一靜。

發願起步的意義

覺光長老強調，僧人個別誦經禮懺、超度亡靈，維持生活尚可，若要發揚光大，則必須更進一步。不管當世是否成功，必須發大願心，有信心才有力量。古德於山巔建立巍峨寺院，往往經過數十年才完工，若只考慮自己能否及時享用，絕不會有偉大成就；仁山、太虛二師提倡僧伽教育，幾乎喪生，始能引起關注。現在發起改革，無須顧及能否立竿見影。菩薩發心盡未來際，只要立意正確，哪管時間長短。

吸引新一代人才

不少寺院都是子孫道場（由親人繼承），其他道場多屬私人一手包辦，這種環境對接引青年人出家，乃一大障礙。因此，必須創建佛教事業，如教育文化、社會福利事業，使僧人有充分就業機會，出家永無失業之憂。

計劃僧伽教育

好些佛學院、佛學社，不問學生程度而一律教授三藏大典，輒為經費不繼或欲教無人而夭折，皆因缺乏長遠計劃。

長老認為，僧伽教育應包括四部份：

一、基本教育──於接受出家戒之前施行，包括基本佛學理論、禮儀、戒律、行持等。

二、職業教育──針對醫院等佛教事業需要，由佛教會保送特定學校接受專業培訓；相關專業的在家人，若願意參與佛教事業，應送佛教機構，接受佛法基本教育。

三、弘法教育──培養弘法僧才講經辯論。

四、補習教育──查找已經出家但不曾接受佛法訓練者，通知接受基本教育。

附屬於寺院的佛學院、佛學社，人單勢薄，不堪負擔教育使命。各地佛教團體，最好共同組織一個獨立的教育機構，聘請專人負責。

明確僧人職品

過去寺院叢林，除了職務之分，就是以戒臘釐定地位，沿習日久，不無流弊，且阻嚇智識分子出家。對於某一個時期以前的僧人，可以繼續用戒臘定位。其後的則應以考試釐定品位，並以選舉分配職務，這樣才合乎民主精神。

僧服方面，應做到男女有別，常服、禮服有別，而且有職位、品級的標誌。

強化教會制度

教會組織應力求嚴密及企業化，會員人人為股東。教會對僧伽同人，有教育、輔導、救濟、養老、就業、就醫、送往生等責任；僧伽對教會有繳納會費、接受徵召、貢獻服務等義務。

最後，長老表示，出家人不分性別年齡，對佛教都有自救圖強的責任，應該捨棄我執、我見，團結合作；更希望在家居士有能力者，發表意見，竭誠支持。