眾師雲集香江 盛況空前稀有
藏傳佛教有四大派：寧瑪(Nyingmapa，俗稱紅派)、薩迦(Sakyapa，俗稱花派)、噶舉(Kagyupa，俗稱白派)、格魯(Gelugpa，俗稱黃派)，若加上復興的覺囊(Jonangpa)，則有五大派。各派又有若干分支，例如寧瑪派有六大寺(六大分支)及好些小分支，噶舉派有四大八小分支(部份現已不存)等，每個分支都有各自的精神領袖。
藏傳佛教的分派，或許令不少漢傳佛教信眾感到混亂；而對於各派的領袖，香港市民可能只聽過格魯派的達賴喇嘛、噶舉派的大寶法王(噶瑪巴Karmapa)。11月7日至14日，薩迦派的領袖之一──達欽法王(H.H. Dagchen Rinpoche。“Rinpoche”意為「珍寶」，是藏族對上師的尊稱)訪港，舉行了多場法會及開示，隨行的還有該派多位大德，如勝利金剛仁波切(H.E. Zaya Vajra Rinpoche)、瑪帝仁波切(H.E. Mati Rinpoche)、無畏金剛仁波切(H.E. Abhaya Vajra Rinpoche)、無著金剛仁波切(H.E. Asanga Vajra Rinpoche)、慶喜金剛仁波切(H.E. Ananda Vajra Rinpoche)、阿拉桑嘎土登尼瑪仁波切(Thubten Nyima Rinpoche，這位當代大學者最初只謙卑地坐在人群中，被人認出後翌日才延請上台就坐)、白雅仁波切(Pewar Rinpoche，蔣揚欽哲秋吉羅珠的心子，於薩迦、寧瑪二派中均備受尊崇)、扎西仁波切(Trashi Rinpoche)；數百善信擠得會場也容不下，須要分批安排門外等候者流水進出接受加持，蔚為本港藏傳佛教界的一大盛事。
達欽法王的地位，就像大寶法王之於噶舉派一樣。藏傳佛教弟子當然深明達欽法王一行訪港的殊勝，但一般港人對薩迦派比較陌生，未必注意到是次盛會。筆者乃乘擔任翻譯之便，順道為大家報導法會之二三事，希望讀者也能感受到箇中法喜。
薩迦派的歷史
11月10日、11日，達欽法王一行假佛教黃鳳翎中學禮堂舉行整整兩天的大型公開活動。活動由薩迦大悲圓滿中心、大圓滿心髓研究中心主辦，綠度母法輪中心協辦。
首場法會中，法王簡介了薩迦派的歷史。薩迦派得名自祖師昆‧恭卻嘉波(Khon Konchog Gyalpo，1034-1102)在西藏西南部「薩迦」一地創建寺院，而該地名為「薩迦」(Sakya，字義為灰白土地)，乃因從印度入藏傳法的阿底峽尊者(Atisa，982─1054)途經此處，於「灰白色土地」上親見若干瑞相，授記將有眾多大成就者出現於此。
昆‧恭卻嘉波本身是舊譯寧瑪派的咒士，後來學習卓彌大譯師(Drogmi Lotsava，994？─1078？)傳入的新譯派教法，卓有成就。其傳承經過「薩迦五祖」的努力而發揚光大，包括：初祖貢噶寧波(Kunga Nyingpo，1092─1158。按：他曾獲文殊菩薩現身說法)、二祖索南策莫(Sonam Tsemo，1142─1182。按：他的威名連印度亦廣為流傳)、三祖扎巴蔣稱(Dragpa Gyatshen，1147-1216。按：他是每日修持70種法門的大成就者)、四祖薩迦班智達(Sakya Pandita，1182─1251。按：他是第一位能在因明辯論中，大敗印度外道的西藏人)、五祖法王八思巴(Phagpa，1235─1280。按：他在中國辯論擊破七名外道，獲元世祖忽必烈封為帝師)。
薩迦本派後來分為度母宮與圓滿宮，由兩宮之主輪流出任整派領袖。達欽法王即圓滿宮之主，度母宮之主薩迦崔津法王(H.H. Sakya Trizin Rinpoche)則是現任的正式領袖。(按：達欽法王擔任領袖數載，便將職務交付後者，遠道求學於四大教派，其中最重要的上師是蔣揚欽哲秋吉羅珠、頂果欽哲法王。)
藏傳佛教對素食的鼓勵
年僅15歲的無畏金剛仁波切(H.E. Abhaya Vajra Rinpoche)應邀開示，他首先介紹自己1997年出生於西雅圖，在美國生活、上學十年，與一般小孩無異；10歲時去到印度、尼泊爾，受到比他年長4歲的不變金剛仁波切(H.E. Avikrita Vajra Rinpoche)啟迪，發心學習、保存佛法，12歲剃度成為沙彌。他強調出家是自己的選擇，親人並無強迫他做任何事。
仁波切接著的開示如下：
今天我很榮幸能就著個人想法，為你們簡單分享幾句。
當我開始學習更多佛法時，佛陀生平、自宗祖師(如薩迦班智達)的傳記讓我深受啟發，明白六道輪迴中並無任何真實或恆久的滿足。不過，若我們能開發出離心，便可證得超越憂惱的境界，猶如往昔佛陀及諸大德一樣。
作為一名僧人，出離心很重要，但其實結合信心開發出離心，對我們所有人都同樣重要。信心可以分為三種：
第一種信心出於怖畏，即恐懼無休止生死輪迴受苦，故希望尋求皈依以脫離怖畏。
第二種信心出於意樂，即了解上師三寶的偉大功德，自己也希望獲證相等功德，故如理修學。
第三種信心出於信解，即深心相信解脫與覺悟的可能性，受到鼓舞而行持利益眾生之道。
若我們仔細思惟六道眾生的痛苦，便能把出離心發展出來。
佛法是慈愛、人道、平等的宗教，佛陀說一切眾生都有佛性，都能開悟成佛。佛教徒不會認為人類與動物不同，因為佛性普遍存在於不同的生命形式中。
學習佛法並於心中生起真實的覺受後，12歲時(2009年)我選擇成為素食者，因為這樣能減少對眾生造成的痛苦──所有眾生過往生都曾經是我們的母親，這也是我的諸位靈性導師所建議的。我覺得素食對僧人乃至我們任何一個人都很重要。
然而，我們不應自視高人一等，認為自己比非素食者更勝一籌。這樣會令非素食者自我保護，不願聽我們的意見。我們應耐心地以身作則，切莫傲氣凌人。
素食不僅能減少對眾生構成的痛苦，也有助減低對環境及自己身體的傷害。我的上師們畢生提倡素食，在眾多科學研究的支持下，我們不妨跟從其教誨。
我明白許多人都很難成為素食者，尤其是須要攝取動物性蛋白質以維持健康的人。因此，起碼少吃點肉，吃的時候保持正念，即使不完全素食，我認為也是可以的。
當我們看見動物，別只想到肉食，而應明白牠們跟自己一樣都是眾生，應當尊重牠們。對不同形態的眾生常懷慈悲，是佛陀最重要、最基本的教導。若能根植慈愛、悲憫，其他行為也會隨之改變。只要稍微憶念或禪修一下慈悲，便能利益自己和他人，為生命帶來更多平靜和快樂。我們多展示慈悲，多尊重眾生，也能促使他人散播更多的慈悲到世間。
仁波切的開示，正好釐清一些漢人以為喇嘛可以肆意吃肉的誤解。其實，吃肉與殺生的關係雖然仍有很多爭論，但藏傳佛教並沒有「欣然接受」肉食。正如噶舉派領袖噶瑪巴鄔金欽列多杰(H.H. Urgyen Thrinle Dorje)2009年12月在菩提迦耶所開示：「過去，西藏因地處高冷，蔬果很難生長，的確必須吃『三淨肉』來維生，這有些是不得已，但很多事可以因地因時制宜。除了現在很多人離開西藏，已有了可以不吃肉的因緣，也有越來越多漢地蔬果運到藏地，科技發展也讓藏地自己能種植蔬果，所以現在吃素也不再那麼困難，希望吃肉的人越來越少，大家多吃素。」早於2007年，噶瑪巴已指示該派弟子，無論僧人或居士，均不得從事肉類生意，並應盡力戒除肉食，最起碼也要減少吃肉，譬如每天三餐只於其中一餐吃肉，或一個月只吃一次，或於殊勝日戒肉等等。
祈願是次達欽法王一行蒞港弘法，除了為港人帶來祝福和加持，更讓大眾了解藏傳佛教多一點，消弭漢藏隔膜，共同為弘法利生而努力。
