筆者在這裏特意說說菩薩戒中的「不受施戒」，主要是由於近日筆者在大會堂分享佛法的課堂上，幾遇一位聽眾送我物品，情況特殊令筆者有點不知所措。
那位聽眾是一位上年紀的男士，行動似有些不便，但說話的聲音洪亮亦不失條理，有點兒堅持和一意孤行的盛意。筆者對年長人士各種精神退化狀態有些少認識，這位長者似有些綜合了退化症與強迫症的徵狀。他能夠慣性於上課時間出現，雖然並不是每堂都出席，但會安靜地聽講直至完畢；他也會記得數十年前上過的佛學班的導師名字。但他有拾荒的習慣，即是在垃圾堆中拾取物件，而且經常如是！假如有拾荒強迫症的長者，一般也會同時有著屯積的行為，可以想像，他家裏也堆放著拾來的物品。
記得第一次他在課堂完畢時送我一大袋環保袋的物資。那環保袋有點殘舊，而最明顯的是那一束露出來沒有包裝的粉藍色口罩，還有一個像是水壺甚麼的。我對那一袋物品皺了皺眉，幸好課堂的負責人上前勸說，告訴他來聽課是歡迎的，但贈送物品就不必了！但他隨即堅持著，說那些都是很有用的東西，裏面還有尊佛像及其他東西等等。這時，負責人再一番勸告，但他仍然堅持著，最後我們同意先收下然後再處理。負責人隨即把那袋物品交予會堂的清潔工，而清潔工們也很理解地幫忙接收和處理。後來負責人告訴我這位長者已不是第一次這樣的了。在之前，他也曾拿物品來送給來講課的法師和導師們，他們都會交給保安或清潔工人處理。我的心裏有些不安，但總算處理了。
過了沒多久，他又來了，這次又是一袋物品，我也忘記了還有些甚麼。只見他特別拿出一個小小的觀音像，並說了一番殷切鄭重的話。這會兒，筆者有點因菩薩之名而接納了。負責人有些意外，但仍不忘告誡他僅此一次下不為例。待他離開後，負責人說擔心這樣會鼓勵了他這行為。果然過了幾堂，他再送來另一個觀音像，是和上次一模一樣的觀音像！我對負責人苦笑了一下，然後跟那位長者說謝謝！上次已收過，所以不用再送了！但他依舊一貫地堅持著，說它們原本就是一對的，說著說著，他也不經意地說出他是從廢物堆中找到的。僵持不下，我還是收下了。負責人對他說這是最後一次，他却似沒在意。
回到家後，我把之前收下並放到一隅的那尊小像，跟這一尊小像徹底地清潔了一番，然後安放在家中另一尊觀音的兩旁，而家中這尊觀音像，也是筆者之前接收另一位大德遺留下來但被家人棄出之物，也是經過眾人於這位大德的被棄物中，作出一輪合意的揀選之後所剩下來的，如沒有人接收，就會被送往堆填區去。筆者覺得有點可惜，便接收下來。說來感慨，無論個人生前如何珍愛的物品，一旦人去後，便不知有誰珍惜了！其實無他，每個人都只不過是各取所需而已，合己意即收藏，不合己意即棄掉，從來都是圍繞著自我。既然接收了，筆者便一律供奉，並時刻提醒自己有關人和物的無常、無我的本性。
時隔了一堂，那位拾荒長者又興致勃勃的到來，並送我一本書。這次的書不是拾來的，而是他特地在書局買來的，一本關於各種手印的書。他十分殷切地贈予，我坦言沒時間研究這方面，請他留著自己看，我肯定當時給了他一個不耐煩的表情！而他也著急地堅持著，一定要我收下來！這時，負責人建議我先收下再給他人結緣，結果當晚已有人感興趣並取去了。事情原來可以這樣簡單地處理，真的感謝負責人以豐富的經驗和妥當的處理方法，再次幫我解圍了。
筆者十分慚愧，猛然想起佛陀也曾溫和地接受了小孩向他供養的泥土，自忖遠遠不及佛陀的大悲大智！但因為筆者受了菩薩戒，並發願自利利他，所以事後回想追悔，應以無分別、無煩惱的心接受贈予。筆者就這方面的未盡善，翻閱菩薩戒，查看有關的戒條及違犯的情況。
和他人施予有關的戒條，在《瑜伽菩薩戒本》中有一條「不受重寶施戒」，屬於四十三輕戒之一，其戒文如下:
【戒本】若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他持種種生色、可染、末尼、真珠、琉璃等寶，及持種種眾多上妙財利供具，殷懃奉施，由嫌恨心、或恚惱心，違拒不受，是名有犯，有所違越，是染違犯，捨有情故。
若由懶惰、懈怠、忘念、無記之心，違拒不受，是名有犯，有所違越，非染違犯。
無違犯者，或心狂亂；或觀受已，心生染著；或觀後時，彼定追悔；或復知彼於施迷亂；或知施主隨捨隨受，由是因緣定當貧匱；或知此物是僧伽物、窣堵波物；或知此物劫盜他得；或知此物由是因緣多生過患；或殺、或縛、或罰、或黜、或嫌、或責；違拒不受，皆無違犯。
意思是指若有遵守瑜伽菩薩淨戒者，如果有人拿各種珍寶之物，及各種為數眾多的金錢和上等殊妙利益的東西，殷勤地贈與他，若他違逆此人的心意，拒絶他，不接受他的施予，這便是犯了菩薩戒，並有種種過失。戒文指出，如果這位持戒菩薩是懷有嫌恨或恚惱心而不接受，便是有染污性的違犯，因為這樣是對利益眾生的捨棄。但如果不是厭惡此人，只是因為懶惰、懈怠、忘念等無記之心而違拒不受，這雖亦是犯戒，但並不是染污性的，因為應作而不作，但並沒因為煩惱心而捨去利益眾生的大菩提心。
有幾種情況若不接受也沒有犯戒的。若自己精神狂亂失常，即沒有能力正常思考，這情況下不接受是沒有犯戒的。如覺得自己接受後會心生貪著，為了維護自己不起煩惱而不受，也是無違犯的。又或者知道此人之後必定會後悔、或知此人是一時迷亂才作此重施、或知此人作出施予後必定變得貧乏，這些情況下持菩薩戒者不接受，也是沒有犯戒的。還有，若知道所施的物品是僧團的物資或佛舍利塔內之物，不接受也無過失的。如知所施物是劫盜他人所得之物，或知道若接受了所施的物品之後，會引起一連串的過患，包括會遭殺害、會被縛、會受罰、會被驅趕、或被嫌、或被責難，因此而不接受，也是沒有違犯的。
如此，戒條的有犯、無犯、有染、無染都十分清晰，但筆者對此仍有疑惑，就是此人所贈之物，都不是以上所講的，既不是珍寶，亦不是有過患之物，而是他先後從垃圾堆中拾來之物，以及後來在書局買的書籍。這樣，這戒條便不適用，也沒其他戒條可借鏡了。那麼，這可算是一般的饋贈了。 其實筆者第一時間生起的是慚愧心，首先是覺得自己無德無能不應受施贈，其次是自忖沒有能令他人藉著布施而植福修善的因緣！與此同時，筆者亦生起煩惱心，因為拒絕別人也是一種壓力，又想到不知如何處理這些物品，頓時感到為難。雖然透過負責人的協助，都全收下並處理了，但無論如何，筆者起初的婉拒及沒有即時接受，加上語氣和表情都不是樂意的，這確實是令他感到不快！自覺於饒益一切有情的意樂（意願）有所損壞，為除不安，筆者當著大眾向同法者發露懺悔了！同法者是同樣受了菩薩戒的法友。按照戒本所示：「設有違犯，即應如法疾疾悔除，令得還淨。」及「應向有力於語表義，能覺、能受小乘、大乘補特伽羅，發露悔滅。」「有力」是指能夠持戒清淨的人，一般指法師，有德行的居士亦可。懺悔時坦誠說出過失、錯處，懇切發露懺悔而滅其罪，便是回復清淨了。
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