上星期，單德興教授（聖嚴法師四本英文禪修著作譯者）分享了對法師的身教及禪的感悟，他亦推薦《禪的智慧：與聖嚴法師心靈對話》給禪修初學者，到底這書有何精彩之處？

「西方人問問題的方式是不懂就問，沒有忌諱，這正好釐清了很多疑問。」書中結集了聖嚴法師在外國帶領禪修時與參加者的對答，沒有局限、框框的問題，令此書生色不少。書中的答案，是法師多年對佛法的聞思修、參透人情世理的智慧和慈悲之結晶，互動的過程中呈現了真誠、活潑和獨有的幽默感，也流露出聖嚴法師的禪風。《禪的智慧》英文版花了八年時間編輯出版，雖綜合了各種隨興而發的問題，但內容結構仍見嚴謹。單教授以其專業的翻譯背景，點評此書的編輯工作做得非常專業，如英文版的初版和再版，在處理上只刪了幾個字或調整次序，就變得更合理和順暢，足見編輯的功力。單教授為華文讀者帶來好消息，就是中譯本比英文版更豐富﹕「中文版綜合了三個英文版次的內容，另再版時因精簡篇幅而被刪去的，包括禮佛、夢、佛教與墮胎、安樂死與自殺及佛教、道德與醫學科技這幾個主題，也收錄在中文版裏面。」

禪與文字之說

禪宗強調不立文字，但關於禪的著作卻很多，單教授對此有很好的詮譯﹕「禪雖不立文字，另一方面又是不離文字。禪修是抽象的體驗，『如人飲水，冷暖自知』，沒辦法言傳，然而在溝通時也要用上語言和文字。我認為『不立』不是不寫之意，而是不執著於文字，我們利用文字，但也曉得文字的局限。」他以一代太極拳宗師鄭曼清的名言──拳經拳論，其實是會太極拳的人寫給會太極拳的人看──指出這些著作可讓學習這門功夫的人，對自身經驗和境界作驗證和對照。他形容文字是「指月的手指」，從文字依循它所指的方向，然而死盯著「手指」反而會形成文字障、知識障。

單教授亦認為禪宗書籍都是讓更多人接觸禪的契機。他笑言自己沒甚麼禪修體會﹕「但只要跟著老師，不要完全脫軌，多多少少還是有點幫助的。」這與書中一章〈老師的重要〉互相呼應。聖嚴法師指﹕「每個修行者都是獨一無二，而且他的生理、心理、情緒、氣也一直在流轉變化。修行者以不同方式來回應不同的情況。」只有合格的老師才能看到這些情況的端倪，並提供適當的指導。聖嚴法師強調﹕「完全依賴書本來回答你的問題和你關心的事情，是愚蠢而冒險的事。」他也指出書本的限制，首先書本並不包含全部的答案；書本的答案可能不適用於你的特殊情況；你可能錯誤地詮釋書本上的指引。書中更指出如何判辨合格的老師，這些觀點都為初學禪修者帶來非常實用的指引。

書中〈佛教的娛樂觀〉一章指出娛樂和修行的關係。藝術的基本功能就是讓人發洩感情和情緒，出家人固然要遠離娛樂。聖嚴法師認為，欣賞表演之後或能體驗到短暫的發洩，卻會產生要重複那個過程的強烈慾望，讓人上癮。然而在家的修行人不必戒絕娛樂，應謹慎利用其有利於修行之處——如看電影可幫助紓解不安的情緒；安定的音樂也有利於修行；如果通過閱讀文學作品能更深入了解禪的法義和態度，也是好事。通過藝術的形式如音樂、舞蹈、文學，能幫助人們從散漫心進入集中心，卻很難從中體驗到統一心和無心的境界。

由具博士資歷、承傳臨濟宗及曹洞宗兩大禪宗法脈的聖嚴法師娓娓道來〈知識障礙修行﹖〉，甚具說服力﹕「在修行之前，需要學問、知識、經驗，那知道得越多越好；開悟之後，也需要學問、知識、經驗。然而在真正修行時，這些的用處不大。」他又認為，開悟不能單純以知性的方式來達到，因為任何描述都不是開悟的實相。「開悟不會障礙才智⋯⋯依賴才智作為修行唯一的工具或指引，才智很容易成為障礙。」聖嚴法師如是說。

閱畢此書，感覺它對初學禪或欲更進一步的禪修者，有助釐清概念和疑團，然而禪對生命的功能還是著重於練習和實踐。聖嚴法師創辦的道場法鼓山，其禪訓班遐邇聞名，下月法鼓山香港分會就有兩個初級禪訓班，一起來體驗這位一代禪師傳承下來的禪法吧！

伸延閱讀﹕

譯者．禪心 ——專訪聖嚴法師禪修著作譯者單德興教授
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/46391

［港島西通車〕西營盤站禪修好去處
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/52729

法鼓山﹕〈6月3至24日 初級禪訓班-四堂課(港島會址)〉
http://www.ddmhk.org.hk/main.php?lang=2

法鼓山﹕〈6月13至14日 初級禪訓密集班 (港島會址)〉
http://www.ddmhk.org.hk/main.php?lang=2