本月初，「噶瑪巴九百周年慶典」在港舉行，成為城中佛教大事，不少非佛教徒亦聞風關注。

慶典包括展覽、法會、灌頂、開示。其中，隆德寺(大寶法王在錫金的法座)噶瑪師利那爛陀高級佛學院首屆畢業的「高材生」──阿闍梨丹巴嘉晨(Acharya Lama Tenpa Gyaltsan)，於十月八日以流利的英語開示「與煩惱做朋友」。

佛法就是修心

阿闍梨(教授師)說道，有些學者認為佛法是科學、心理學、哲學或信仰；他本人則認為，佛教就是佛教自己，而並非其他的東西。佛教是一套認識、訓練自己的心的方法。

心在佛法當中舉足輕重，它有四個層面：現量直接感知的心、概念的心、情緒的心、「基礎心」。

平常最活躍、最影響我們的是「情緒的心」，它令我們時而快樂、時而痛苦。我們要對它有認識，並以「正念」的訓練去轉化它。為什麼要轉化心呢？因為我們人生所有的目標都是為了「快樂」。

我們以為要得到一切外在的東西才會快樂，然而事實是我們應該先得到快樂，快樂先來臨，我們便會擁有其他的東西，而且不需要刻意尋找。

佛教相信凡事皆有因果，阿闍梨認為快樂有三個因：50%源於心，40%來自個人選擇，10%是生活條件。

因此，如果不訓練心，僅以原有的世俗心態行事，很容易失去快樂。譬如你遇到一些狀況，你看到的是問題、是困難，而不是機會，便會不快樂；如果你經常投訴，覺得身邊事物、人都有問題，即使你擁有一切，還是會很不快樂。

然而，如果你是一個修心的修行者，即使遇到問題，如生離死別，痛苦的感覺不會持續太久，你能轉化痛苦，並回復心情。

煩惱的意義

阿闍梨自言，他所說的情緒，更多的是指煩惱(筆者按：梵文或藏文「煩惱」，英文常譯作「負面情緒」)。佛法對煩惱有三個不同層次的觀點：

（1）煩惱能摧毀我們的修持、健康及人際關係。

（2）煩惱有其正面作用，可成為逆增上緣，讓我們藉之修持。

（3）煩惱本身就是智慧。

因為煩惱而造作惡業，感到痛苦或困惑，是凡夫的層次；把煩惱當作老師，是菩薩的層次；了知煩惱的本質就是智慧，即離成佛不遠。

由於過去很多不好的經驗，我們認為煩惱是負面的，很自然想築一道牆去阻隔它。但逃避煩惱只會做成更大的痛苦，我們應該面對它。

轉煩惱為道用

轉化煩惱為道用的方法有三：

（1）正念空隙──例如感到憤怒時，不應以行動反映你的憤怒，也不應壓抑憤怒，而應創造一個空間靜下來，單純地直接感受、擁抱情緒。

（2）清明觀照──不要用任何概念去理解這些情緒，又或者用語言文字去標籤它。很多人會有好與壞的分別，某些宗教相信憤怒是罪惡的；心理學主張生氣與心理健康相關。而佛教認為瞋恨就只是瞋恨，我們不要標籤它，也不要執著它。

如果情緒很強，你再加上「我執」的情緒，將感到更沉重。因此，這一刻必須跟「我」和「我的」保持距離。

（3）放下自在──不要讓你的煩惱創造「故事」，誇大問題。密乘有很多禪修技巧可幫助我們「放下」。

當我們感到煩惱時，都會有「壓力」；只要有壓力，身體就會繃緊。所以要釋放我們的心，必須先感受身體哪一部份緊張，例如是心輪、還是臍輪等，慢慢放鬆。當你能夠放鬆全身後，身體在哪裡，心就在哪裡。

阿闍梨表示，以智慧處理煩惱，並不代表以後就沒有煩惱，因為我們尚未成佛。但這樣做可以讓我們在情緒中能看到自己的本性。