原典
往有商人，貸他半錢，久不得償，即便往債。 前有大河，雇他兩錢，然後得渡。 到彼往債，竟不得見。 來還渡河，復雇兩錢。為半錢債，而失四錢，兼有道路疲勞乏困。 所債甚少，所失極多。 果被眾人之所怪笑。世人亦爾，要少名利，致毀大行。 苟容己身，不顧禮義，現受惡名，後得苦報。－－《百喻經》卷一第十七「借半錢喻」 （CBETA: T04, no. 0209, p0545b17-24）
《百喻經》中有個貪小失大，最終一場空的故事：從前有個商人，借給別人半文錢，可那人很久都沒還錢，商人決定前去追債。一路上他雇船過河花了兩文錢，到了欠債人的家卻沒見到人。於是回來過河又花了兩文錢。 為了討回半文錢的債而花掉了四文錢，而且還要舟車勞頓，得不償失，結果招來眾人的嘲笑。世上也有人這樣，為了名利，而毀壞了最重要的教義和修行。 為了私利，作出各種惡業，得到苦海無邊的報應。
貪，是眾生輪迴之主因。剛過去的佛誕，社會大眾於各區參加浴佛活動，藉浴佛洗清貪、瞋、痴三毒。說到貪，一般人會想到貪財貪富這些物質性的東西。佛教中，貪，是貪愛，即自己可愛可喜之人事物，生起想要之欲望，對不愛不喜的則生起厭惡。貪，除了財富，還可以是權力，可以是情感，可以是生命。眾生隨順內心的欲望，追求身外之物，往往引來很多煩惱和痛苦。佛陀時代僧團中有一位弟子，他為了要取代佛陀，不惜不擇手段傷害佛陀，最後都未能得逞。他是佛陀的堂兄弟，提婆達多。
提婆達多是甘露飯王的兒子，甘露飯王是悉達多太子的父親淨飯王的之弟弟，因此提婆達多與佛陀是堂兄弟的關係，二人小時候是玩伴。《四分律》中記載提婆達多「聰明，有大神力，顏貌端正」，《佛說十二遊經》中說他「身長一丈五尺四寸」。佛陀證悟後回到故鄉迦毗羅衛城，於皇宮說法及應供。淨飯王見釋迦牟尼佛莊嚴德相，心中歡喜，但見到佛陀身旁的弟子，有的衣衫襤褸，有的蓬頭垢面，心想自己兒子的教團該更有氣派，於是鼓勵臣民出家追隨佛陀，故有釋迦族五百人出家，其中有拔提王、阿難、阿那律陀、優婆離，以及提婆達多等人。據《十誦律》記載，提婆達多在出家十二年之中非常用功，誦經學道，無有休懈，「爾時佛所說法，悉皆受持。」可見提婆達多精進修道。然而一次到王舍城弘法，得到阿闍世王子豐盛的供養後，提婆達多貪著名聞利養，對眾人的尊敬及崇拜感到飄飄然，非常享受成為眾人的焦點，更想當僧團的領袖。
提婆達多想成為佛教的新領導人，作「新佛」，並慫恿阿闍世太子弒父取代作「新王」。他建議佛陀將教團交給他，佛陀當然明白他的用意，向他表明即使智慧第一的舍利弗及神通第一的目犍連，亦未曾交託授僧之重任，更何況如他未證入三輪體空之痴人。佛陀以法攝僧，僧伽以法共住。佛陀說：「佛法是天下所有人的，不是釋迦族專有。」自此，提婆達多逐漸退失菩提道心、瞋心日盛，生起不善念。阿闍世王子篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受帝皇家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。他我慢愈熾，逐漸謀求取代佛陀。
得不到佛陀的教權，提婆達多興起害佛之心。他先雇殺手殺佛，殺手反而被佛陀感化；又一次佛住靈鷲山，他設計佛陀外出托缽時，於山頂把巨石推下來，剛好天龍八部把石頭撐住，只有一塊碎石砸傷佛陀的腳趾，「出佛身血」；甚至放出醉象要蹴踏佛陀，醉象來到佛陀面前就跪拜下來了。提婆達多於僧團中不斷作出破僧之事，最後惡業纏身，在極大的痛苦與罪惡中死去。
提婆達多因貪著利養、因瞋妒佛陀而作出種種愚痴的行為。貪愛為生死輪轉根本，為十二因緣中現在受生的原因，不論貪財、貪色、貪名利，都是因為沒有把心管理好，而任它成為欲望的奴隸。我們應以戒、定、慧為人生指引，遠離貪害之苦，生活於正知正見中。
