素心患有抑鬱症的母親跳樓身亡。經歷了多年的沉思，接觸到佛教義理後，心靈得到一份安穩平靜。近日她鼓起勇氣問一位資深師兄，母親將往何處投生？得到的答案令她非常困擾。師兄告訴素心自殺是犯殺生罪，犯殺生罪最大機會是墜入惡道。另外一位喜歡探求靈異事物的朋友告訴素心，自殺而死的人，將永遠重複尋死時的行為，如跳樓的話將在同樣地方重複跳樓，既不得安息也不能往生善處。素心聽了這個說法，原來平靜的心靈一下子變得波濤洶湧十分不安。她替亡母往生之處擔憂，也為她不忿。亡母一生善良，孝敬父母兼侍奉姻親終老；放棄工作撫育素心成材，教導她做人要正直忠誠。難道這樣一個好人，不幸患上抑鬱症以自殺終結生命，便永遠不得安息。這樣合理嗎？
素心的疑惑促使我就佛陀如何看待自殺開始探詢。普遍認為自殺者都犯了殺生戒，當然不會得生善處。就自殺是不是罪這問題，我向專研此課題的唐秀連博士討教，讓我視野有所開闊。唐博士指出流行對自殺是犯殺戒的觀點，大多未能從戒律中提取明證。礙於本文篇幅，讀者如果有興趣深入閱讀的話，可以參考此連結。內文詳列佛教典籍對自殺、企圖自殺和自殺不遂卻傷害到其他生命的案例。在這裏 我只是分享自己閱讀後的想法而已。
閱讀文章後我更確定自殺是複雜的問題，我們難以非黑即白地判定這是犯罪與否。經上記載一位比丘病入膏肓，自覺病不久活，不忍心眾僧及看病比丘照顧辛苦；決意不進食不服藥，企圖自斷性命，佛陀稱這比丘無罪。（《善見律毗婆沙》卷十一）。再讀其他跟自殺相關的經典，發現佛陀就不同處境、不同自殺動機和由於企圖自殺引起其他生命傷亡，有著不同判斷。具足智慧慈悲的佛陀，也不會妄下判斷去定自殺比丘的罪，我們一界凡夫又豈能按以一刀切方式去判他人有罪與否？至於一個人死後能否往生善處，有著多項決定因素，比如一生行事為人，本身最重的習氣牽引，臨終時的念頭與狀態等等，這些絕非單獨憑離世形式而決定。抑鬱症是這個世紀最流行的疾病，也是導至自殺的主要因素之一。既然這是病症引至自盡，是一種無奈與不幸。
越認真閱讀和思考自殺這課題，越難給予簡單答案，我也沒有能力為問題提供絕對的答案。「自殺是否獲罪？沒有一致意見。但頗一致看法是自殺是不善法，必須嚴正對待，但沒有對自殺大加責難的取態，展現了佛教既嚴正，亦溫厚的作風。」 願以唐博士文章這幾句作結，也留給讀者繼續思考的空間。
延伸閱讀
喜好靈異事物的朋友的說法，與我看到書上的說法相同。但不是永世不能安息，那是因為沒有得到超渡，你們理解了一半而已。我記得是是自殺的頭2年，收不到金紙，沒辦法超度，2年後才能超渡。若家人2年後忘了超渡(那就不好了)，他只能待有緣人超渡，不然就會每7日重複一次死亡經歷，有的靈魂受不了這種慘況，會找交替，就是為何自殺現場，會再次有人於同一地點自殺。但找交替的魂，也會受罰。
任何事是否為善，端看其起心動念。就佛陀時期的比丘不進食的事而言，因為他的起心動念是為他人好的”善念”，而非小我的念頭。反觀很多自殺者，自裁是因為糾結想不開、抑鬱(有冤債討報)、逃避心、報復心、恨意，然後對自己起殺意。自殺或他殺都是起殺意。
所以，依照您的說法，超過2年了，您的朋友應該要多為其亡母報名做超渡法會。應當要有所做為，而不是停留在”沒有一致意見”的自我安慰。佛教有很多法會、百渡法會、或一般七月也有很多場法會，不要想只超渡一次即可，就算轉世投胎了，幫她把業障超渡得越多，下一世比較少受苦，也是對母親盡孝道。請您代為轉告佛友，希望對他有實際的幫助，阿彌陀佛🙏🙏🙏