印象中一般的習俗，過了十五才可算是過完年了，各處張掛的紅紅彤彤喜慶裝飾及揮春，也在這一天之後被取下。這邊年剛過了，另一邊卻感覺事情卻變多了。首先是山上的屋子有些狀況，需要緊急維修；市區講堂的雜事瑣事一籮筐需要面對，最後再來一擊俗家的俗事，短期內必須抽出時間走一趟。這些事每天接踵而至，需要面對、處理、決定的事由四面八方湧現。時常聽到的是，無法解決的事，就算想著也於事無補，那就暫時放下，說得容易做起來卻不容易。事件終究未到明朗化階段，還必須時刻繃緊神經，又要保持以不變的心態，應對萬變的外境，真的是好事多磨。

處理事件的過程中，碰上人事物，尤其是人事方面，他人的思想行為模式若不是按著常理，心中難免會嘀咕，怎麼這樣？只好一次的一次，提起心力勇氣去面對，有時累了就會買塊蛋糕，泡杯咖啡坐在樹下增補胺多酚。當然最究竟還是必須仰靠佛陀的法藥，才是讓自己真正釋懷的善法。就像佛陀在經[1]中對弟子們的提醒：對待惡人的首要態度是自身不起惡心。

佛陀在此部經中，首先引用了一個例子，說到若意外遇上盜賊，又被他們所抓，不要起不好的念頭，應當以慈悲喜捨之善心念，遍滿十方。心就像那遼闊無邊的大地，承載那無論是清潔的或者骯髒的，乃至於屎尿穢惡，皆能堪受。不去分別好惡美醜，也不會起絲毫歡喜或厭惡之心。

除了面對惡人不以惡心回報達寧靜之外，佛陀緊接著在經文中段，引用了船筏作為譬喻，解說善法應捨棄，更何況惡的法。佛說到若人遇到災難，希望盡快找到一個安全的地方避難。而當此人看到河的對岸是那麼的安穩平靜，就萌起了渡此岸到彼岸的決定。於是此人開始收集木材及草葉，將它們做成一艘竹筏，而此竹船筏最終成功幫助他到達對岸。到達了對岸，此人就想這個竹筏幫了他很大的忙，才能遠離恐怖災難到安樂之所，不應該捨棄此幫助他甚多的竹筏。佛陀就在這時，詢問比丘們，此人需要將竹筏一直帶在身邊嗎？比丘們都異口同聲說沒有需要，應該捨棄竹筏，何必增加自己的麻煩累贅。

經文最後一段記錄，比丘們對於一向所修的善法都要捨棄，不應執著，而存有疑惑。佛陀因此解答說，修行應當依於憍慢而斷除憍慢等種種慢。佛以自己為例子，曾在菩提樹下思惟道，欲界之中誰最豪貴，我當降伏此人。於是佛陀次第降伏欲界之中一切憍慢豪貴，由諸天、人民乃至魔王而震動魔界。

此經中佛陀所說的「船筏譬喻」，也廣泛為其他經典引用。耳熟能詳的有《金剛經》中說的：法尚應捨，何況非法！終歸一句，佛法是活生生呈現在生活中，碰到了才能夠知道自己的功夫如何？

^[1]《增壹阿含經》卷38〈馬血天子問八政品 43〉（五）（大正2，759c29-760b12）