我們的本來面目是誰？

這是法鼓山聖嚴法師的紀實電影《本來面目》預告片中的第一句話。電影的介紹文字又說：「本片獻給在人生道路上，追尋意義的你一起發現，生命的本來面目。」

讀者諸君或有所聞，「本來面目」乃禪門用語，但它的具體意思是甚麼？

這得從禪宗六祖惠能（慧能）的故事說起。

大家都知道，惠能本是個目不識丁的樵夫，二十四歲時聽人誦讀《金剛經》後開悟，決定辭母北上黃梅東山寺（今湖北省內），投禪宗五祖弘忍門下，不到一年，僅憑一首佛偈「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」而得到了五祖傳承的衣缽。

所謂衣缽，就是出家人的用品，衣乃僧人日常穿著的袈裟；缽乃僧人化緣用的缽盂。而所謂衣缽相傳，就是指師父把衣缽交付給弟子，代表弟子已開悟得道，得到師父禪法的精華，也代表佛法的傳承。

禪宗衣缽在東土相傳凡六世，即初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。但在惠能以後，衣缽不再相傳了。禪宗最重視的衣缽傳承方式，怎麼到了六祖以後突然消失？此乃後話。

話說回頭，五祖弘忍沒有把衣缽傳給追隨他多年的首座弟子神秀，而悄悄地傳給了在寺內劈柴舂米才八個多月的惠能，這是因為五祖認為身下包括神秀的眾多門生還沒有真正悟道，只有惠能一人參透佛理，明心見性。但五祖心裏知道，惠能一旦成為六祖，必會招來眾弟子的妒忌，更甚者會惹來殺身之禍。

五祖將衣缽傳給惠能，囑其廣度有情，將心法流傳後世。惠能跪謝師父，乘夜帶著衣缽匆匆南逃，兩個月後來到大庾嶺。未幾，神秀果然派人追殺惠能，數百人四處打聽下落，其中有位曾任將軍的僧人叫惠明，健碩挺拔，性情粗燥，率先追上了惠能，擋在他的面前，要求他交出袈裟。惠能處變不驚，淡然一笑，遂把衣鉢放在大石上，道：「這就是禪宗歷代祖師一脈相傳的衣缽，你拿去吧。不過，這衣缽是祖師之間以心印心的信物，豈是依靠力氣爭奪所能得到的！」說罷便躲進草叢裏。

惠明看到衣鉢，雙眼發光。然而，當他伸手去拿的時候，卻怎樣都拿不動。試了又試，袈裟依然紋絲不動。惠明心中頓時產生了複雜的反應，覺悟到衣鉢代表的是佛法，代表了佛之心印，沒有得到祖師的傳承，縱然使用武力奪得，也不過徒有其表。這袈裟必須要有大善根、大福報、大智慧的人才能得到的呢！

惠明由疑生畏，由畏生敬，慚愧說道：「行者，請見諒，我錯了！我不是為衣鉢而來，是為求法而來！聽說你得到五祖的傳承，是為六祖，請您為我說法。」

惠能聽到這句話，受了感動，從草叢裡出來，並對惠明說：

「你把心中各種善的、惡的想法全部摒除，甚麼念頭都不要生，然後我再說法。」

惠明雙目下垂，放慢呼吸，不久臉上也平靜下來，心中沒有生起任何念頭。漸漸地，他感到一切聲音消弭到無邊靜寂，又彷彿聽見天外之音，也看見無限大的空間。在這無際的時空中，他進入了不二境界。

良久，惠能對他說：「現在你心中沒有善緣，也沒有惡緣，此時此刻是否就是惠明上座的本來面目？」

惠明囅然一笑，豁然開朗。惠能遂說：

「不思善，不思惡，這是一念不生的境界，就是你的本來面目。」

這就是「本來面目」的故事。

聖嚴法師有一篇文章，叫〈不思善，不思惡〉，當中便對此事作了詮釋：

「這個本來面目就是『明心見性』的『心』和『性』。『心』是智慧，『性』是佛性。一定要到心中無罣礙，心中不存任何痕跡，這時再看一看你的本來面目是誰。《涅槃經》中說，一切眾生都有佛性，人人都可成佛。人本來具備的條件跟佛完全一樣，所以叫本來面目。如果常常有善、有惡、有好、有壞，心中始終被這觀念所混淆，就會愚癡而沒有智慧，唯有不思善、不思惡，才能明心見性。這兩句話使惠明當下就開悟了。」