與同學一起回了學院一趟，景物依舊，而就讀的學妹們幾乎都是新的臉孔，有道是鐵打的常住，流水的僧。學院就像導航一樣，無論離開多久，去到多遠，回到學院就如從新檢視、凝定方向，從新出發。所以每一次一次的回院，身心上都有不同的穫益。此行恰逢院長出家六十週年紀念，看著她雖接近九十高齡的身軀，卻十年如一日挺直腰背，堅毅的僧人風範，即使年邁體弱，卻也不會無故缺席日常的五堂功課。她多年以來，引導著寺內二序大眾，腳踏實地的朝往成佛大道邁進。出家這條路，她走了一甲子，無論是培育僧才，或是作為後學僧人的楷模，她是那麼的游刃有餘。

因為是純女眾學院的緣故，在院內與男眾見面的機會寥寥可數，更別論交談等。面對寺內唯一一位常年服務的男性義工，見面也是點頭招呼而已。剛開始離開了學院這個保護網，心中一直揣摩如何面對異性，才能避免滋長自己的男女貪欲，而成為修道上的障礙。偶然情況下，發現了這部經，之後開始稱呼身邊的義工，年齡大於筆者就稱為叔叔，再老年些就直呼伯伯了。

經中記載，有一次優填那國王到瞿史羅園，拜訪尊者賓頭羅。當時他看到許多，年輕且充滿活力的年少比丘，住在園中跟隨尊者修學。國王好奇的詢問尊者，是甚麼原因，致使那些年少的新學比丘，能夠不沉溺於男女欲，過著離欲的清淨出家生活，也準備一輩子，都過著同樣的生活呢？尊者告訴優填那王，佛陀教導了我們三種方法，依次對治修梵行者的淫欲。

首先，當看見如自己母親那樣年齡的女子，應當將她想成是自己的母親；看見同自己姐妹同年齡者，想成是自己的姐妹；若與女兒年齡相仿之女，想成自己的孩子。尊者賓頭羅接著說到，如果以上的視老者為母親等的同理之法，還是無法克制生起的欲望，那就必須使用更猛利的方法——不淨觀來對治。觀察身體由腳掌以上，頭髮以下，在皮膚之內的每一部分都充滿著糞尿膿血等噁心穢物。這樣的審視身體，就不會沉溺於男女情欲，安於離欲的出家生活。

最後，對於那些不修身、不修戒定慧的比丘來說，雖然修了不淨觀，還是不能徹底淨除不淨想，還是沉溺於男女欲。佛陀為此類比丘，說守護根門的方法。由眼根律儀開始，在眼看到色之後，不執取形或相，不讓所見的影像，烙印在心中，約束、調伏所見，如此一來，苦惱等惡法不會滲入內心。

男女欲是屬於貪愛的一種，對於佛法的修學是障礙，若能有效的對治他，將助於修行人更加能輕安自在的修行。而致使生死不斷流轉，關鍵是我執與我愛，欲出離三界，朝往解脫大道前行的修行人，不得不重視貪欲的過患。