前文提及，「習氣」既然稱為「煩惱習」，就是不好的東西，卻與我們縈繞一生，糾纏不清。那麼，我們該如何把習氣斷絕、清除，回歸清淨的本性？

六祖慧能在《壇經》中說：「世人若修道，一切盡不妨，常見在己過，與道即相當。」 世間的人，如果想要修學佛道，一切法門都不妨，要緊的是自己要時常自我反省，看看有沒有甚麼過失？因此，想要提升自己，想要生活得更自在，想要化解種種煩惱，第一步就是要時時刻刻察看自己有沒有習氣。

然而，不見己過，只見人非。這是世間一般人的心理，我們總以為自己是好，別人不好；自己做的事都是對的，別人做的事就是不對。我們總又自以為很瞭解自己，很清楚自己，實際上大部分人都是對自己看走了眼，充滿盲點，不知道「常見在己過」是修行的關鍵。也是這個原因，我們累積了很多習氣，自己也無法看清，因為久經積累，早已與性格融為一體，如不刻意覺察，根本難以消除。例如有的人從小就做壞事，因為受貪念驅使，經常小偷小摸，習慣成自然，那長大以後就會帶有偷盜的習氣。又如有人嫉妒成性，老是看不慣別人好，久而久之，就成了煩惱習，看到別人過得比自己好就會感到痛苦，看見別人過得不好則沾沾自喜。有時又會在別人背後搬弄是非，造謠中傷，詆毀人格，甚至會想辦法去破壞別人的幸福。

習氣難以改掉，不止影響我們今生，甚至來世，多生多世都會受到影響。

不見己過，無從進步。有智慧者，不見人過，但見己非。

一切修正，就從當下開始。若然不改，習氣將像塵垢，頑固地附在識上，生生世世積累下去，執迷不悔，即使用智慧的水來清洗，垢氣還在，難以滅絕。

那麼，我們到底有哪些習氣？

一行禪師在《與生命相約》中提到人的習氣有九種：貪愛、嗔恨、驕慢、愚癡、見取見、執著、疑心、嫉妒、自私。除非你是聖人，否則我們隨意對號入座，總會照見出不同角度的自己。此等習氣源自無明，即是我們喪失了覺照，對法界不如實知見，所以造作顛倒的行為，那是一切苦的根本。

而在這九種習氣當中，「貪愛」總是列於首位。一行禪師提到：「我的朋友，何謂住於過去？有人這樣思惟：『過去我的眼睛如彼，我的眼睛所觸之色如彼』，這樣一想，他就被貪愛所束縛。有了貪愛就有了渴求。這渴求之感受就使他執著於過去。」使人執著於過去的就是貪愛、嗔恨、疑心、嫉妒等種種習氣，「所有這些都束縛著我們，使我們執著於過去。有時我們只要一聽到某人的名字（他過去冤枉了我們），我們的習氣馬上就會自動地把我們拖回過去，並由此又重新體驗過去那種痛苦煩惱。」

例如有的人沉迷賭博，習性難除，不能自拔，成了病態，縱使身心已陷於苦惱，可是一聽到與賭博有關的事情便會為之精神一振，任由念頭去控制行為，就算主觀意識上想改變，但也難以做到，因為習氣的種子已進入「識」，讓人失去了更正自己的能力。所謂執迷不悔，就是這個道理。習慣與性格一旦形成，是難以更改的，一行禪師當然也知道，要放下過去、回歸當下並不容易。所以他便指出：「要做到這一點，我們必須擋住我們內心的習氣力量。我們必須學會改變自己的習氣，這樣我們才能夠自如地專注於當下。」

學佛修行，就是重新認識自己；覺察自己，讓我們瞭解生命的本質，明白自己的問題，從而調整觀念，同時產生內在的力量去修正自己，這是從根本解決問題的方法。既然習氣源自無明，學佛就是讓我們破無明，生智慧。

有人把「識」比喻為一所大房子，沉澱著壞的習氣，但也有好的習氣。通過佛法的引領，修行者必須堅定地發願，將這所房子打掃得清淨無染，將所有污濁的東西給清除掉。有願才有行，沒有願力就談不上行。在這個願發了以後，在行的過程中，必然也會現出種種妄想。在你打掃房子的過程當中，必定也會塵土飛揚，惡的種子、善的種子會同時翻騰起來，讓人不安，但要知道這些都是虛妄的東西，當你抱著堅定的信念，向著解脫自在的目標前進，便會漸漸把煩惱習消除、斷絕，回歸清淨的本性，看見清明的淨土。