有人問：「修行成效的決定關鍵，在因還是在緣？」

如果，以「因」比作種子，「緣」比作種子成長的種種條件，例如︰陽光、雨露、空氣、土壤、季節等等，當然「緣」是更加重要。

「緣」就好比機會、條件、關係與網絡。世間的一切事物，緣聚而成，緣散而滅。所以，弘一大師曾提出修行必「當勤精進」、「以戒為師」八個大字。

所謂「精進」，不只是勤奮。佛陀在指引解脫痛苦煩惱的方法──八正道中之「正精進」告訴我們︰「一位比丘為了不讓內心生起那些沒有生起的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注；為了捨棄內心那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注；為了讓內心生起那些沒有生起的善法，他精進、努力、有決心、專注；為了讓內心那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專注。」

這段說話的意思是︰修行的人要有決心、努力、專心、勤奮地壓制那些埋藏在心底裏的不良心理質素，例如︰貪婪、執着、嫉妒、瞋恨、欺騙、不誠實等，要製造不利於它們滋長的條件或土壤，讓它們不能生起。倘若這些不良的心理質素已經顯現在思想（意）、言語（口）、行動（身）中，我們要努力、勤奮、專注、有決心去清除、拋棄它們。

舉例當我們在日常生活中被人傷害、誤會或欺騙，我們習慣地會產生憎恨、憤怒甚或報復的思想與情感。我們要有決心不要讓自己的惡念生起。筆者曾嘗試過努力、專注去培養自己的慈悲想法。當上述境況出現時，我首先讓自己平靜下來，運用正念去理解、觀察對方行為背後的因素，他或她的困擾導致這行為，我便能生起慈悲心去寬恕他、為他祈願，願他身心能夠保持寧靜、和諧，遠離痛苦，願他得到平安、快樂。這樣我們便不會墜入惡念的險境，令自己坐立不安，滋長不良的心理質素在自己胸襟中顯現出來。此外，我們也要盡量避免接觸能夠刺激不良的心理質素生起的環境，例如︰避免接觸不良的報紙刊物，電視及電影等。

倘若不良的心理質素例如︰憤怒、憎恨已經顯現，我嘗試有決心、努力、專注地去培養自己覺知的能力，馬上告訴自己︰知道這是不良的思想、情緒，它已經生起。只是知道，但不要對抗它，因為一對抗它，便會滋長它的反抗力量。我們對待憤怒、恐懼、憎恨、貪婪、擔憂、執着等的情緒，要像母親對待哭哭鬧鬧的、不舒服的兒童，我們把它擁抱在懷裏，用慈祥的態度去安慰它、照顧它，很快地這些思緒便會平伏及消失。繼而我們可以用正念去觀察它如何生起，如何滅去，滅去給我們帶來甚麼好處，至少要想三點好處。例如︰滅去它會令自己精神健康，身體健康，及保持良好的心理質素。越想多點好處，越快把這不良的心理質素捨棄。

此外，佛陀還囑咐我們要勤奮、專注、有決心、努力去澆灌心底裏還沒有生起的良好的心理素質。例如︰誠實、良善、樂於助人、喜悅、寬恕、悲憫、從容等。我們要創造有利於它們滋長的環境，讓它們生起及茁壯成長。若然它們已經顯現，我們要勤奮、專注、有決心、努力去澆灌它們，讓它們保持下去，不散失、不斷充實及增長。

舉例來說，我們要把握機會參加佛法的講座，藉以增長自己的智慧及栽培正見、正思維與正念。筆者認為還要多看多讀有關佛理的書刊與雜誌，及與好友互相透過電郵及面書（Facebook）交流佛法的資訊。並且在日常生活中要實行禪修。禪修不單止於坐禪，而是時時刻刻執行生活禪的修練。行、住、坐、臥都要念念分明，以便提昇自己覺知的能力。我們一旦擁有強大的覺知力，惡念就無可遁形。

此外，當善念已經生起，我們要努力、刻意去強化它，例如︰將善念生起的經歷、過程、好處用文字記錄下來，一方面可以與大家分享、交流。另一方面，使它在腦袋中札札實實地留下來，不散亂、不忘失，更能讓它在藏識中佔一重要地位，隨時呼喚它走出來發揮強大的力量，去征服人生道路上的苦難與逆境，使自己能夠安然地面對一切，常懷喜樂的心態去助己助人，讓生命發揮它本然的光芒和力量，活出圓滿自在的人生。