原典

昔時有人，於眾人中，嘆己父德，而作是言：「我父慈仁，不害不盜，直作實語，兼行布施。 」時有愚人，聞其此語，便作是言：「我父德行，復過汝父。」 諸人問言：「有何德行？ 請道其事。 」愚人答曰：「我父小來，斷絕淫欲，初無染污。 」眾人語言：「若斷淫欲，云何生汝？ 」深為時人之所怪笑。猶如世間無智之流，欲讚人德，不識其實，反致毀訾。 如彼愚者，意好嘆父，言成過失，此亦如是。—《百喻經》卷一第九「歎父德行喻」 （CBETA: T04, no. 0209, p0544b01-10）

《百喻經》這故事講述有一個人讚嘆自己父親的德行，強調他的父親慈仁不害不盜、直言實語，並且樂於行善。然而，有一個愚人卻認為自己父親比他的父親還要有德行，表示他的父親從小就不染污穢，斷絕淫欲。其他人對於這個愚人的說法感到荒謬，並且嘲笑他的無知，若自少斷淫欲他便不會來到這世間吧。現實中許多人並沒有真正了解對方的實際情況，可能會誤解對方的行為。佛教經典中有一部《維摩詰經》，中心人物維摩詰，他是居士身分的菩薩，弘法言行與大部分菩薩的行持迴異，為渡眾會走訪一般人認為是三教九流之地，真是前所未聞。

筆者一天到中環辦事，回程時途經蘭桂坊，傍晚時分，兩旁的酒館充滿客人，燈紅酒綠，很是熱鬧。回想曾經工作的辦公室在中半山，每天上班取道蘭桂坊經雲咸街再走上辦公室所在，沿途一路向上，下班則反方向而行，每天一來一回，運動量充足。這段時間最深刻的，是早上充滿垃圾的街道，破爛的玻璃、食物，空氣中夾雜難聞的氣味，不禁納悶，只是數小時的時間，同一地點有如天堂地獄的分別，留下了負面的印象。思惟著維摩詰居士的「心淨則國土淨」，生活的環境再怎麼骯髒，都可以轉為清淨，莊嚴成淨土，主要還是「一切操之在我」，實是大乘佛教在家眾的學習典範。

維摩居士，梵名 Vimalakīrti，音譯「毗摩羅詰利帝」，又作「毗摩羅詰」、「維摩詰」，意思是「無垢稱」，也就是很清淨，沒有染污的人。是大乘佛經中的佛教修行者。居士的妻子叫無垢，兒子名叫善思，女兒名叫月上。一家皆深悟佛法。維摩詰住在印度恆河北面的毗舍離城，家財萬貫，樂善好施，平常救助貧民、布施僧侶。《維摩詰經‧方便品第二》中描述他的生平：他以在家居士的身分修道，弘法的方式別樹一格，他不執著於外相、身分、地位，為了度化眾生，維摩詰居士向佛陀的弟子、天神、天魔、王公貴族、平民百姓等說法。有些品性頑劣難以管教的青少年，維摩居士就把他們收下來教育；他心中坦蕩、灑脫，甚至會到賭場、酒館、舞廳、妓院等地方說法。他不拘形式，不迎不拒，在佛法大海裡，以般若空的思想實踐六度，利樂有情，可說是提倡人間淨土思想的先驅及實踐者。

維摩詰居士最著名的開示在經中的〈問疾品〉，經文敘述維摩詰示現患病之身，並與到他家探病的諸位菩薩和聲聞羅漢充滿智慧和譬喻的問答。他們曾受維摩詰居士「教導」，而婉拒佛的差遣前去探病，只有智慧聞名的文殊菩薩答應。文殊菩薩與維摩詰探討佛法，道盡機鋒。維摩詰為了讓眾生明白生老病死的實相，為了渡眾而示病，他的病是從大悲心生起，所謂眾生病，他才生病。維摩詰欲醫治眾生之病，明白疾病之根源在於「執著」，藉問疾的因緣傳授可以解縛的「不二法門」，繼而向大眾教導「空相」的大乘佛法。

維摩詰居士的自在無掛礙、無顛倒、無畏懼，其不對立的不二法，無分別的平等心，內心常住在佛法真理之中。「百花叢裡過，片葉不沾身」，一個人能夠不被世俗的欲望所迷惑，不被外境所影響，則何處不能逍遙自在呢？維摩詰居士超然的思想，瀟灑的行佛，對現今的佛弟子示現智慧的啟發，是大乘行者的學習指引，落實在生活中，創造自己的「人間淨土」。