友人看了電影“Inception” （潛行凶間）的優先場後興奮地跟我說：“你要去看！你要去看！”。這個片名奇奇怪怪的像套恐怖片，有點倒胃口。在youtube找了預告片（潛行凶間Inception－HK Trailer）來看，原來這是個有關夢境、現實與潛意識的故事。

主角Dom Cobb 是一名精於潛盜的神偷，但他偷取的東西與一般盗賊完全不同──Dom能潛入目標人物的夢境，在他們的意識深處盜取機密資料。有天，Dom接受了一項艱巨的任務，這次不是盗取，而是潛植意念。為了確保意念能夠成功植入目標人物的腦海中，他需要潛入目標人物最深層次的意識，並使計讓目標人物以為那是他自己想出來的意念。要進入最深層次的意識，一個夢並不足夠，他需要目標人物在夢中再做一個夢，然後在夢中夢中繼續做另一個夢……

這套電影成功地利用了夢境與現實的模糊之處作為切入點，究竟甚麼是真，甚麼是夢？相信這是每一個觀眾都會反問自己的問題。對筆者來說衝擊尤其大，可能是因為電影讓筆者回想起一個夢──我在走路，突然有個想法：“我在做夢嗎？”但我不肯定，所以便去觀察腳步，就好像行禪一樣。觀了幾下感覺很真實，不是夢呢。過了一會，我突然醒了，嚇了一跳──怎麼看錯了！我決定起床去喝杯水，冷靜一下。水喝完了，我發現自己還是躺在床上，看看倒水的地方，杯沒有動過，水也沒有喝過。

那是我做過最恐怖的夢，一次又一次我以為是在真實中，但卻全都錯了。有人可能問：“聽起來好像沒甚麼，有這麼可怕嗎？”小時候聽到莊周夢蠂的故事，也覺得這個莊子也真多餘，蝴蝶夢到莊子也好，莊子夢到蝴蝶也好，醒來還是莊子就行了罷。到自己作了同一個夢，才明白了，當做了一個栩栩如生、和真實沒有兩樣的夢，然後突然發現一切都是假的的，就會很疑惑──我怎知道自己現在不是在做夢？會不會現在的我，還是在某一個夢中？

這套電影提供了一個可供參考的答案。戲中其中一段，主角Dom為了得到目標人物的信任，告訴了他辨別夢境的方法──我們粗心大意的話，就會覺得一切都很真實，但如果我們願意細心觀察，必定會發現夢境不合理的地方，例如是物件的移動違反了物理原則，又或者完全記不起在夢境發生前自己幹過些甚麼。那麼筆者要知道自己是否正在做夢，能否應用這個技巧？

佛陀其實教導了我們類似的方法。在原始佛教的經典《念處經》中，佛陀講述了四念住禪修：把注意力放在當下的四種地方，從而建立正念。那四個地方包括身體（身）、感受（受）、心的狀態（心)，及一切有關物質及心理的真理（法）。簡單點來說，就是我們如實觀察日常生活中的每一個行為：當下在做甚麼、想甚麼，快樂、不快樂，都要了了分明，不加任何概念的評論。例如吃飯知道在吃飯，每一個動作的連繫，每一口的味道怎不同，而不是不停在想這很好吃，那不好吃，下次要再吃。這可不是件容易事，我們太習慣了手上做一件事時心中想另一件事。筆者想起了在《西藏生死書》中的一個叫“賽月童子的父親”的故事：

有一個很窮的人拼死拼活的工作，好不容易存了一袋子穀物。他用繩子把袋子懸吊在屋梁上。當天晚上就睡在袋子下做白日夢：“如果我把穀物出售，就可以賺錢。賺了錢就可以買更多的穀物，然後再賣出去，不久就發財。很多女孩子就會來追求我，我將討一個漂亮的老婆，不久就會有小孩……他必然是男孩……我們該替他取個甚麼名字？”他看到窗外的月亮升起來了。“我要叫他‘賽月’……”就在那時，一隻老鼠爬上那袋穀物，把繩子咬斷，就在他說“賽月”這兩個字的時候，袋子從天花板掉下來，當場砸死了他。

當我們與當下分離時，思想便開始馳騁，我們和這個窮人也沒有分別。思想告訴我世界是恒常的，我是不會那麼容易死的，我是需要執著我喜愛的人事物的，然後我們便會像窮人一樣開始不停建構自己的夢境：錢、權力、地位，越多越好。但當心能持續如實觀察當下，“念念之中不思前境”、“念念不愚常行智慧”，就會發現我們思想的不合理之處，世事是無常的、沒有一件事能永遠都圓滿的、沒有一個永恒不變的自我。當一個內觀行者對三法印有親身的體會時，就會發現，原來我們以為是常有的人生，其實只是一場夢，只是我們的愚痴，支持我們繼續去做夢。

筆者是否在做夢，或是已經醒來，現時還是不太清楚。要知道答案，只好練習時時刻刻勤修四念住，精進修行了。

（二之一）