佛誕快到了，腦海中浮現我曾參與的、一南一北的兩種佛教傳統形式。

馬來西亞和斯里蘭卡、緬甸、泰國等南亞國家一樣，把五月的月圓日定為「衛塞節」，又稱「佛陀日」。「衛塞」，音譯自巴利文Vesākha，即是五月月圓日的單稱。這一天，佛子們同時紀念古佛的降生、成道和入滅三大盛事。

五十年代初期，不同地區的僧眾弟子，都按照佛曆，依循不同國度的月圓月缺，分別在不同時候，紀念佛陀一生的三大日子。後來經多方同意，才改為三期同一慶。早期的大馬，只有華裔和印裔佛教徒慶祝衛塞節，直至竺摩、金明、達摩難陀等長老，經過不斷的努力和爭取後，終於在1962年，成功促使國父敦姑阿都拉曼，將衛塞節定為國定假日。所以在五月的這一天，非佛教徒，包括巫族朋友，都尊重和隨喜我們的信仰。

在緬甸學習期間，每逢五月月圓日，學校都放假。校方不准學生在校留宿，我們便到禪修中心，度過為期個多月的假期。我就曾多次在禪林中，度過五月月圓日。

禪林有固定的作息，一天當中，除了用膳、藥石、盥洗和歇息的時間以外，就是交替著的禪坐和經行，當然還有小參。我們依照禪師的指導，從出入息著手，自我觀照，漸漸地，日期、星期、時間的概念都慢慢淡化了。生活原來可以很簡單，每晨，天邊剛露白時，大家便起床。夜晚，夜空漆黑一片，滿天星斗，才沿著小徑回寮房﹝巴利文kuṭi﹞。有時螢火蟲穿梭在草叢間，忽而高飛，忽而停息，活像仙境裡的小精靈，那一閃閃微弱的光，給心增添莫名的溫暖。

曾經試過在夜裡，當我同樣觀照著移動的步伐和浮現的起心動念，發覺平日漆黑的小徑，灑滿銀白的月光，緩緩環顧四周，隱約可以見到坐落林間、稀稀疏疏的kuṭi。抬頭一望，喜見一輪明月懸掛天際，讓人禁不住佇足接受月光的洗禮。

衛塞節當日清早，齋堂已擠滿來供養的善信。午齋時分更熱鬧了，有人帶來自製的飯菜糕餅，有人則慷慨解囊，共襄善舉。大圓桌上，擺滿了各式各樣豐盛的佳餚。在緬人心中，能在紀念佛陀的日子供養精進修持的禪子，是極大的福報。

月圓日，也稱「受持日」﹝巴利文Uposatha﹞。趁月圓，緬人會如常地祈求比丘授予三皈依和八關齋戒。受過戒後，他們多半會繼續留在禪林中，與禪子一起禪修至深夜，度過清淨的一天。

佈施﹝dāna﹞、持戒﹝sīla﹞、修心﹝bhāvana﹞，三者具足時，月圓日總算過得圓滿了。

我們位於檳榔嶼的妙香林寺，雖屬北傳禪宗道場，但也配合衛塞節的理念。衛塞節前夕，師兄們在寺的周圍，熱熱鬧鬧掛起五色佛教旗幟，夜裡，全寺的燈都亮了，裡裡外外，映照得光通通一片。

大殿的佛前，師父們早已細心佈置妥當，中央端坐著成道的佛陀，座前寫道：「奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著， 不能證得。」右側，立著一尊討人喜愛的悉達多太子降生小像：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。」左側，年邁的佛陀呈吉祥臥，重昭入滅前的殷殷教誨：「世間萬法變幻無窮，當精進不懈，一心修道。」

大眾跟隨法師，讚頌、浴佛；晚間，還有花車遊行。紀念佛陀，是要警醒自己，學佛所教，行佛所行。

最近三年，我都在香港過佛誕。今年，我將前往台灣，以修禪修心實踐佛陀的教誨。