第九世大寶法王──旺秋多傑

初生時期即表明自己身份，似乎是歷世噶瑪巴的習慣。旺秋多傑(Wangchug Dorje「自在金剛」，1556─1603)也不例外，他出生後擦拭臉龐三次，自稱噶瑪巴，而且維持了跏趺坐姿一段時間。

由於跟米覺多傑預言的出生地等細節相符，旺秋多傑被大司徒仁波切迎接到寺院中，而他也能認出先世噶瑪巴的法器。

長大後，旺秋多傑調解了許多政治爭端，把財產用於維修寺院、救濟貧民、建造橋梁；他曾為很多人剃度或授戒，教導人們尊重生命、停止打獵。他時而停駐一地閉關修持，時而周遊各地弘法，據說龍王也來供養他。

旺秋多傑乃一位多產的學者，他針對大手印所作的廣、中、略釋論，即《了義海》、《除無明暗》、《直指法身》，至今仍備受尊崇；其《馳騁聖道之車》，也成為噶舉派最普遍的大手印前行(四加行)儀軌。此外，他還就止貢噶舉的法義，寫下了重要的評註。

第十世大寶法王──確英多傑

確英多傑(Choeying Dorje「法界金剛」，1604─1674)出生時已能持咒，並曾告訴哥哥自己是噶瑪巴。

7、8歲左右，確英多傑已能參照造像度量經典，繪出精美的佛像，又能做雕刻和刺繡，被視作神童而受到禮遇。

他對動物有極大悲心，曾哭著請求牧人不要為剪羊毛而傷害羊群；一次，為保護野鹿，他把追過來的獵狗馴服，還給錢後來趕上的獵人，勸他停止打獵；被認證為噶瑪巴後，某天經過一條河流，他要求隨行的喇嘛無論如何辛苦，都要把河中的大石搬過來並剖開兩半。大石剖開，發現有許多綠色的蟲子痛苦地蠕動著，確英多傑遂為其唸誦觀音菩薩真言。

由於戰爭關係，確英多傑避居雲南麗江，並成功勸阻該地統治者出兵；他在當地教化人民、扶貧濟困，還興建了十三座寺院。

後來，他為尋找夏瑪仁波切的轉世，裝扮成乞丐，穿越戰亂地區，在青海果洛找到了靈童。雖然確英多傑化了妝，靈童也毫無困難地認出了他。

第十一世大寶法王──耶謝多傑

耶謝多傑(Yeshe Dorje「智慧金剛」，1676─1702)出生時有很多瑞相，而他孩童時代已經常與親友分享他看見諸佛的體驗，並曾展現天眼通等心靈力量。消息傳至當時的夏瑪仁波切、嘉察仁波切，經與確英多傑的轉生預言信函對照無誤，確認耶謝多傑是第十一世噶瑪巴。

耶謝多傑除了接受完整的噶舉派教育，更修學了很多舊譯寧瑪派的伏藏法。他一生示現許多神通，例如在同一法會中，以數個化身同時為信眾傳法。不過，他也是歷代噶瑪巴中，壽命最短的一位。26歲即留下來生的預言信函而圓寂，許多弟子都看到他的影像出現在太陽之前。

第十二世大寶法王──蔣秋多傑

蔣秋多傑(Jangchub Dorje「菩提金剛」，1703─1732)兩個月大時聲稱：「我是噶瑪巴。」經過第八世夏瑪仁波切的測試後，他正式陞座。

長大成人的蔣秋多傑，前往尼泊爾朝聖，他在蓮花生大士曾經修法成就的聖地Yanglesho，虔修威猛蓮師儀軌，獲得蓮花生大士的啟示；當時加德滿都疫症肆虐，蔣秋多傑修持觀音法門，加持淨水灑於該地，終止了傳染病。

中國的雍正皇帝邀請蔣秋多傑訪問，但他沒有立刻起行，反而周遊各地傳法，在安多地區啟建祈求世界和平的法會。還沒到達北京，蔣秋多傑已在蘭州身患天花而圓寂。

(未完待續)