刺血為墨，以身供養
凌雲寺除了菜園、蓮花池之外，尚有羅漢花園，一共放置了十八尊雕像。衍悌法師說，本來她曾想過在花園種植樹木，後來轉念一想，從經營角度看，樹木生長得快，需要人手及資源打理，是否值得為了一時美觀而輕易下此決定？一番考慮後，還是認為放置羅漢像較適合凌雲寺的長遠定位和發展。不少遊人喜到羅漢花園拍照留念，他們莫不深深感受到十八羅漢承佛敕命、永住世間守護正法之精神。
在花園的另一邊，有一塊《金剛般若波羅蜜經》的大型石刻，經文是聖一老和尚手書。原來老和尚終身受持《金剛經》，又曾以舌血親筆恭敬抄寫此經。老和尚刺血為墨，以身供養，其功德甚為殊勝。法師表示：「一所寺院離不開佛、法、僧三寶，佛寶和僧寶我們都有了，這塊《金剛經》石刻就是法寶的代表。」
衍悌法師介紹了舌血手書的《金剛經》後，指向不遠處的一株花。此花葉片呈金黃色，形狀有如芭蕉葉。法師說，那是地湧金蓮，由妙法寺退居方丈修智大和尚贈送。原始佛典中有寺院必須種「五樹六花」的說法，地湧金蓮就是六花的其中一種。
大雄寶殿供奉橫三世佛
正門一般情況下是關閉的，遊人可從客堂的出入口通往大雄寶殿。大殿於1924年竣工，翌年夏天舉行佛像開光崇陞典禮。殿內供奉了橫三世佛，分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛及藥師佛。殿內外懸掛多副楹聯、牌匾：正廳中門上方的「大雄寶殿」四字，由鄧偉堂、鄧伯裘為首等鄉紳敬贈；「福地羡凌雲此山中有禪院多間羣推首剎，洞天施法雨這門內無塵緣半點獨現曇花」的楹聯，是由建造大殿者陳初勝所撰；「名山佛境」四字，由元朗合益公司紳董致送，題銘中言「妙參大法師鳧飛至此，以為絕好名勝，不可無景物㠯 （以）點綴之。經營十載，始獲如願。」
大殿連接影堂，衍悌法師說，影堂是安置祖師遺像之殿堂，有自妙參老和尚起歷代祖師的德相和蓮位。來到偏廳，只見桌上已有茶席，才知道衍悌法師愛茶、懂茶，她希望在凌雲寺推廣茶文化。「像我們準備要喝的曼松，曾經是貢茶，是清朝乾隆皇帝的最愛。」普洱茶可分為生、熟兩種，香港人習慣喝熟普，法師卻獨推生普。「其實生普含有三百多種微量元素，沒有一種對人體有害。」法師又提醒我們，在凌雲寺裏也能請茶。「我們這裏的茶能泡上二、三十泡，喝上一整個下午也行。」
承前人遺志 努力經營
衍悌法師之後帶領我們來到禪堂，介紹說：「相傳當年鄧洪儀長子鄧欽為繼母黃氏建築凌雲靜室，鄧欽就是在這個位置供奉其父親神位。黃氏也是在此處居住，禮佛、為夫誦經。」若參訪者匆匆一看的話，可能會誤以為禪堂格局與一般道場無異，因而輕易忽略了特別之處—禪堂左方安放了數幀聖一老和尚遺像，遺像旁掛有佛源老和尚寫給聖一老和尚的一首詩偈，茲紀錄如下：
尋幽訪隱上凌雲，谷澗泉聲入耳聞。
山似觀音聳天際，寺朝西面翠微氛。
故人相見精神爽，禪室虛明道業親。
攜手同行瞻佛像，登堂入座品齋茗。
深情默默心頭湧，臨別依依慰語殷。
祝願健康久住世，眾生有賴最堪欣。
法師指出，2000年5月聖一老和尚在凌雲寺安居養病，雲門山大覺禪寺方丈佛源老和尚前來探望。二人均為虛雲老和尚傳法弟子，佛源老和尚與故人良久未見，一見面頓覺神清氣爽。兩位老和尚攜手同行大殿，瞻仰佛像；又在齋堂用齋、客堂品茗。臨別之際，雙方依依不捨。佛源老和尚賦詩一首，祝願聖一老和尚法體安康。法師當時也在兩位老和尚身旁，每讀此詩，不禁受字裏行間的情真意切感動，因此特別從寶林禪寺請來原稿，掛在禪堂。
「禪堂除了是僧眾日常用功的地方，對於一般大眾來說，它還是一個課室，我們會在這裏舉辦課程或工作坊。」法師補充道。
衍悌法師師承聖一老和尚，聖一老和尚是師承虛雲老和尚。對於自己繼任住持一職，法師是這樣看的：「我雖非老和尚法眷弟子，亦非來自延祥寺法脈，但妙老和尚明言凌雲寺是十方尼眾道場，有能者居之。因緣如此，我願承前人遺志，努力經營。」談到未來發展，法師表明會以教育為主，務求與大眾廣結善緣。凌雲寺已舉辦了兩屆『佛教生死兩安關懷課程—種子教師培訓計畫』，第三屆於去年11月開始。此課程以經典為依據，以生活為導向，目的是讓學員掌握淨土經典內容，將佛法應用在生活實修上，從而體悟「生死兩安，悠然自在」。「在凌雲寺，老、中、青三代的朋友我們都能照顧，例如『老友記念佛』活動，鼓勵長者和家人一起來參與。讓長者在這裏享用美味齋菜、學習念佛、聽聽佛教故事，家人也能藉此稍盡孝道。小孩子方面，我們在後山園區開闢了耕地，讓他們播下種子，之後寺裏義工會替作物施肥，大約兩個月便可以收成。這樣一來，他們從中認識到食物得來不易的道理，學會惜福、培福。」衍悌法師盡心盡力，為凌雲寺繪製發展藍圖，成果自當可期。
（全文完）
轉載自／原載於《香港佛教》
