出處：《景德傳燈錄》卷27：
傅大士，齊明帝時東陽郡人。父名宣慈，母王氏，世業為農。建安四年五月八日生，少未讀書，常與鄉里人等網魚。每得到魚時，卻又以竹籠盛之，沉人深水中，交且祝曰：「欲去者去，願止者止。」因此別人都說他愚癡。
梁天監十一年，大士16歲，娶到劉氏妙光，生二子。後來在稽亭塘下網魚時，遇一梵僧，僧對他說：「往昔在毗婆屍佛前，我和你同時發願渡生，現今兜率天宮中你所享用的東西都在，你什麼時候回去呢？」大士聞之瞪目而已。其僧又道：「汝試臨水觀影！」大士低頭見水中圓光寶蓋，頓悟前因，於是拋棄漁具，攜僧歸家，請求修道之地。僧指松山下雙檮樹曰：「此可棲也。」遂結茅庵而居，自號雙林樹下當來解脫善慧大士。
空手把鋤頭 步行騎水牛
人從橋上過 橋流水不流
解讀：
禪詩，重在參，而不在解。分析所得的是知識，參所領會的是境界。看似矛盾，境界卻與真實相會。
「空手把鋤頭，步行騎水牛」，問題不在空手如何把鋤頭，步行如何騎水牛，而在於讀者能否打破「空手」、「步行」的固有概念，體會「蘯相」後的自在，看見現象上的一切可能。
「人在橋上過，橋流水不流」，說的也是境。心靈澄空，在橋上看的水，是流、是不流，也不重要。在橋上，人心隨橋而流，無所障礙，逍遙自在。
有跟空、動與靜，看似相異，實則有中有空、空中有有，動中亦靜、靜中亦動，相本無相，不著空、有，不住、不著、不染，「無所住而生其心」，來去自如。
