幾年前看到一位在大學教授佛教的外國學者接受訪問時，表示從來沒有學習禪修，因為自己已經很快樂。這令我十分納悶：禪修是否只為了快樂呢？雖然筆者學禪到今只有十多年，仍想將親身的見聞和大家分享，祈拋磚引玉，一齊探討禪修的好處和目的。

當年第一次參加禪七後，我和另一位朋友都十分雀躍，不約而同有這樣的看法：我們一向不怕死，只怕死前的病痛，現在好了，禪七期間體會到輕安，總算找到一種方法，相信將來不靠藥物，也可以少痛或無痛地離開。

另外，後來一位老師和我閒談中聊到坐禪，告訴我一件他年幼時難忘的經歷：他的伯父坐禪多年，有一次食完飯，回房後沒有出來，他們打開房門，才發覺他已坐化。

我也曾試過有肩周炎，每次坐禪，便感到有股氣流如針一般斷斷續續地剌向那痛的位置，我還算能忍痛，沒有下座，很快覺得那能紓緩肩周炎，竟有點治療的效果。那時還未多學習佛法，可減少肉體的痛苦當然成為我學禪強大的推動力。

後來讀了一些大德的書，又知道禪修可帶來氣質的改變。

一行禪師提及他曾因師父找他而太興奮，走路的時候發出了很大的聲音，並把門「嘭」的一聲關上了。他經師父提醒後，以後在他做和尚的生涯裏，每一次開門、關門，都是充滿正念地去做。這種關門、開門的方法，不單單是培養他的正念，同時，它還散發著優美和高尚的氣息。禪師能時刻維持正念，那可要有禪修的工夫啊。

繼程法師多次禪修開示提到「粗」和「幼」的階段。他在書中表示：「一個人如果工夫用得好，當他很專心的時候，速度會自動放慢。吃飯或睡覺，及做其他事情，都會感覺到他的動作慢而緩和，而且很專注，他不會受到外界的干擾。當他的工夫愈深的時候，動作又漸漸會比較快了。[…]但是動作還是很柔、很細的。但有些人，動作慢不一定就柔細，[…]如果工夫用得更好的時候，就不一定需要慢了，但是動作還是很柔、很細、很輕，會感覺到他在做每一件事情的時候是很順暢，不會感覺到他的動作很粗魯。」[1]

如果再深入佛法，禪修還能幫助我們打破今生因引業而招感的色身所限制，下次續談。

[1] 釋繼程：禪門過關〈第七講〉行與知的統一 (台北：法鼓文化，2013，初版) p.143-144