「我思故我在」這哲學名句隱含了西方文化對「思想」及「自我」的重視，相對於禪宗所推崇的「不可思議」及「無我」的開悟境界，兩者有如背道而馳。
「不可思議」指不要用語言或概念去思考或分析，這對於很多自許理性的現代人來說，可說是一個不易接受的思想衝擊。不過，如果大家肯打開心胸，學習禪修，可會進入一個既吸引又有趣的新天地！
很多人學禪不久，身心發生從未經歷過的反應，驚喜之餘，往往令他們派給禪修第二頂帽子：「身心反應越多越大，便是坐得越好。」
繼程法師在一篇討論禪修的身心之文章[1]，指出「修禪或止觀是一個極大的身心調整過程，要將世間的粗俗染著的身心，調和為出世間的深細及超越，[…]其過程中也必會出現種種障礙及狀況、反應」。不過，反應越多越大是否好事？
筆者和很多人一樣，第一次禪七坐得較為穩定時，便有氣動。另外，有兩位學過氣功的朋友，氣動得很猛烈，其中一位更會有節奏地做出如地板霹靂舞（break-dance）的動作呢。我在禪七小參時，幫他請教法師如何處理，朋友依法照做後，很快減少了那特別反應，後來更不再出現，他卻覺得若有所失，認為自己坐得沒有以前那麼好了──這是重視禪修反應的學習者常見的心態。
繼程法師一向強調身心的「粗」和「細」。他指出「一個身體狀況粗的人，即是身體健康較有問題，心理較粗的狀況則顯示了情緒上的不穩定、心智的幼稚、思考上的膚淺、行為及言談上的粗俗，還經常喜歡胡思亂想、妄念多而雜等等。身心較細者則生理較健康，心理平衡、穩定、深細思考，心智成熟。」「 修行禪定方法即是在將粗調至細的一個過程，並將身心在調整後能安住於較細較深的境界，並依此身心狀態來面對生活，處理種種的事務」。
另外，法師分析調整過程遇到的那些反應：有正也有負。「正面的反應顯現了修行深入的順暢及進步，負面的反應顯示了身心種種障礙，包括了病況，潛伏性的傷、病，及內臟的種種問題，心理上的不平衡、壓力及種種惡性心理作用及以往惡業造作而潛留下來的力量」。
很多人以為可以依書自學禪修，其實不知弊病，其中之一就是不知如何處理那些現象和反應。有一位體弱多病的居士學了小止觀法門以後，碰到各式各樣的氣動，他把那些情況詳細地記錄成書[2]，如果大家看書後，多作比較，就會產生很多疑問。
法師曾在一本書內解釋：「其實每個人的情況不一樣，[…]動得愈厲害的人，其實就是身體愈差的人，才會有這一種現象，如果身體好的話，氣脈是通的，氣脈通，當氣通過的時候，就會順暢地過，不會衝擊了。氣不需要衝過去的話，動作就不存在了，它就不會發生氣動。」[3]
印順法師在〈美麗而險惡的歧途〉[4]一文細緻地分析氣動。他總結地說：「佛法的修習禪定，起初是身心動亂，[…]久之，漸離動亂而身心安定。漸凝定時，由於宿習熏發，心中的善念或惡念，善境界或惡境界，又紛紛現前。由於風力增強，身體也不由自主的震動起來。在修定過程中，這種身心的震動（或先或後），還在門外呢！如執著這虛幻形相，虛幻音聲，身體震動，便停滯不前，或轉而退失，不再能進入定境，開發無邊功德寶藏了。」
最後，導師再次提醒：「佛法的修習禪定，不論是小乘、大乘，不論是重在依定發通，或依定發慧，都是要超過這些身心的幻境。因為非超過這些，不能進入身心更安寧，更平和的定境，不能得到體悟真理，解脫生死，神通自在。」
[1]禪修的身心http://fowap.goodweb.net.cn/news/news_view.asp?newsid=16246
[2] 《因是子靜坐養生法》
[3] 釋繼程：《禪門過關》（法鼓文化，台北），頁176。
[4] 印順法師：《佛法是救世之光》（正聞出版社，新竹），頁313至328。
