菩薩的廣大心

清省庵大師（一六八六─一七三四）《勸發菩提心文》云：「嘗聞入道要門，發心為首，修行急務，立願居先。願立，則佛道堪成；心發，則眾生可度。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴，雖有修行，總是徒勞辛苦。」由此可知菩提心是菩薩因行和如來果證的關鍵和動力。發菩提心，行菩薩道，目的是要莊嚴國土，利樂有情。但是煩惱無盡，菩提心易退；眾生無量，菩薩道難行。所以非要發廣大心，立堅固願不可。如何發廣大心，利己度人？

生歡喜心 發廣大心

要發廣大心，首先得從「歡喜」處入手。在佛經中，不難看到佛弟子請法時，會說「願樂欲聞」，聞法之後，又會有「歡喜踴躍」、「歡喜讚歎」。「歡喜」就是廣大及堅固道心的最佳動力。據佛經記載，不少佛菩薩就是因為歡喜而修道——《大方廣佛華嚴經‧入法界品》：「歡喜恭敬心，能問甚深法。」；《釋提桓因問經》：「我於喜樂念樂中，欲求五功德果。」而以「歡喜」成就佛道者，就有彌勒菩薩，還有歡喜自在佛、歡喜莊嚴佛、歡喜藏佛⋯⋯，可見「歡喜」的重要。

自己心懷悲苦，又如何令人歡喜？所以行菩薩道，不離歡喜心。佛陀在《佛說八大人覺經》，就教導我們「少欲無為」、「常念知足」；「常行精進」、「廣學多聞」；「不念舊惡」、「慈悲一切」；「發大乘心」、「普濟一切」。從日常生活中修行，端正身語意，行菩薩道的六度萬行，這是長養慈悲心和歡喜心的不二法門。

示教利喜 皆大歡喜

《法華經‧囑累品》：「若有善男子、善女人，信如來智慧者，當為演說此《法華經》，使得聞知，為令其人得佛慧；故若有眾生不信受者，當於如來餘深法中示教利喜，汝等若能如是，則為已報諸佛之恩。」《大智度論》：「菩薩若欲教他無上道，應以實法示、教、利、喜。」

眾生愚頑，要令眾生入佛的知見，離苦得樂，佛菩薩就要「示教利喜」，讓他們心生歡喜。他們有了歡喜心，就能興發菩提心。何謂「示教利喜」？根據《大智度論》卷五十四：「示者，示人好醜、善不善、應行不應行；生死為醜，涅槃安隱為好。分別三乘、分別六波羅蜜，如是等名示。教者，教言汝捨惡行善，是名教。利者，未得善法味，故心則退沒。為說法引導令出：『汝莫於因時求果！汝今雖勤苦，果報出時，大得利益。』令其心利，故名利。喜者，隨其所行而讚歎之，令其心喜；若樂布施者，讚布施則喜，故名喜。以此四事，莊嚴說法。」

一　示：開示眾生分辨善與惡，生死與涅槃，三乘與六度等真義。

二　教：教導眾生捨惡行善。

三　利：勉勵眾生勤修善法，於未來際，可得大利益。

四　喜：隨喜眾生所行，使其心生歡喜。

佛陀成道後說法四十九年，所言所行，無一不是「示教利喜」。佛菩薩化度眾生的法門八萬四千，經教義理的示與教，實不只見於三藏十二部。過去現在高僧大德的開示，或音聲、或文字，般若處處。至於利與喜，更是於生活中隨處可見可感，諸如飲食問病、行善義剪、乃至藝術欣賞、臨終關懷等，無一不予人利益和歡喜。