「般若心經」裏有誡語云︰「色即是空，空即是色。」意思指「色是一種物質現象，是無實體的空，所以無實體的空也是一種物質現象。」

所以說眼前的實體也是空，是因為所有的物質只是各種因素按照各自的作用集合而成，才能被眼睛看到。如果這類因素一旦因為某些原因而分散(能集合亦必可分散)，也就成空了，所以說「存在即是空」。

但若因此偏向空或色的任何一方都是錯誤。偏於空則易形成虛無主義，偏於色則流於現實主義，唯有不偏不倚，才是「真空」。此處所說的「真空」，不是一般社會上所說的「甚麼都沒有」，而是「真實的沒有」。

因此，偏於「色即是空」的空，不是真空，拘泥於「空即是色」的空，也不是真空，執著於二者皆空的空更非真空，唯有像章臺寺住持高胤大師經常高唱的「不偏不倚的心、不拘泥的心和不拘束的心」才是真空。

固然，我們若偏執於一項本無實體的物質現象是自討煩惱，若有感於世界之無常，遂放棄人性一切欲望，何嘗不是苦? 所以佛教才有「中道」的訓誨。所謂中道並非中間的道路，而是指可據以遵行以達至理的道路。

禪者說︰要善自利用火，正如朝修道的方向行走時，不可因靠近火而被燃燒，也不要因為離開火而被凍僵。