在佛教道場，我們常常聽到「發心」，發心就是希望大眾到道場幫忙做事。發心其實就是大乘佛教特別強調的「發菩提心」，是內心發起上成佛道的偉大志願。

當代佛教大德──也是筆者的恩師──美國法雲寺禪學院創辦人玅境長老[1]，在他老人家的講座《略談止觀》裏，提出在《顯揚聖教論》上有發菩提心的儀軌。謹節錄如下：

我們平常的時候，出家的法師、或者是在家居士彼此見面，也都會提到這一句話——要發無上菩提心。在《顯揚聖教論》上也有發無上菩提心的儀軌的，有一個方法的，不是就是「喔！發無上菩提心」，不是這樣意思。我們通常念「眾生無邊誓願度」那四句話，也有這種味道，也可以說那就是發無上菩提心。但是《顯揚聖教論》上說的那個詞句是有一點不同的，它那上面是說，你要在一位法師的面前，要很恭敬地、很尊重地頂禮，然後你向這位法師說，應該是長跪、合掌，然後你說：「大德一心念！我弟子玅境」，當然都稱自己的名字，「從今日始」，我從今天開始，「發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲饒益諸有情故。從今以往，凡我所修——布施、持戒、忍辱、正勤、靜慮及慧，一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩和合出家，願尊證知，我是菩薩！」說三遍。這個文上說個「出家」，當然不出家也是可以，那就不要說這句話。最後一句：「願尊證知，我是菩薩！」要說三遍，說了三遍以後，就結束了。這樣子發無上菩提心。

發無上菩提心，雖然是有這樣的一個儀式，可以名之為發無上菩提心；但是我們在這上面再想一想，應該還不是這樣簡單的。一定是你這位或者是出家的法師、或者在家居士，要經過一個時期的學習佛法，你對於佛法的真理認同了，你歡喜接受佛法的真諦，佛教說的無上菩提、說眾生的流轉生死是苦，得無上菩提、廣度眾生這件事是有意義的，你同意了，而且是非常認真地做這件事。當然這應該是說，經過一個時期，在你內心要醞釀一個時期，應該是醞釀一個時期的，不是幾天這件事就決定了，應該要有一個時期的醞釀，自己內心裏面的抉擇、觀察、思惟、考量，然後決定了，「我要做菩薩」，「願尊證知，我是菩薩！」那麼再舉行這個儀式，這就是菩薩了。

《顯揚聖教論》的發菩提心儀軌

《瑜伽師地論》卷第四十云：爾時有智有力菩薩，於彼能行正行菩薩，以無亂心若坐、若立而作是言：「汝如是名善男子聽！或法弟聽！汝是菩薩不？」彼應答言：「是！」「發菩提願未？」應答言：「已發！」

發菩提願，就是大乘佛法所說的發無上菩提心的願，就是發成佛的偉大志願。要受菩薩戒之前，應當先發菩提心。根據玅境長老以上的開示，發菩提心應該禮請出家人做發菩提心的儀軌的。以下是長老在世時所提倡的《顯揚聖教論》發菩提心的儀軌：

《顯揚聖教論》發菩提心文 儀軌

一、禮佛三拜

二、三皈依

我某甲，盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。（三遍，每遍就地一拜）

我某甲，皈依佛竟，寧捨生命，終不皈依天魔外道。

我某甲，皈依法竟，寧捨生命，終不皈依外道邪說。

我某甲，皈依僧竟。寧捨生命，終不皈依外道徒眾。

（三遍，每遍就地一拜）

三、懺悔

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生，今對佛前求懺悔（三遍，每遍就地一拜）

四、發願文

長老/大德憶念，我名XX（自稱法名、名字），從今日始，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲饒益諸有情故。從今以往，凡我所修：布施、持戒、忍辱、精進、靜慮及慧，一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩和合出家，願尊證知，我是菩薩！
（三遍，每遍就地一拜）

五、迴向

願以此功德　莊嚴佛淨土 上報四重恩　下濟三途苦
若有見聞者　悉發菩提心 盡此一報身　同生極樂國

六、至此發菩提心功德圓滿，尊證師下座禮佛之後，發菩提心者，理謝尊證師。（三拜）

在這裏也節錄了《顯揚聖教論》「發菩提心」的文句：

發心者，謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩薩法性，為欲利益十方世界所有有情，依彼行相強勝因緣，於阿耨多羅三藐三菩提發大誓願。受發心法，謂我必定當證阿耨多羅三藐三菩提，為度十方一切有情令離諸煩惱故，及離諸苦難故。

此受發心復有二種：一、世俗發心；二、證法性發心。

世俗發心者：謂如有一隨智者前恭敬而住，起增上意發誓願言：「長老憶念，或言聖者憶念，或言鄔波拕耶：我如是名，從今日始發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲饒益諸有情故，從今已往凡我所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧，一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故，我今與諸菩薩摩訶薩和合出家，願尊證知，我是菩薩。」第二第三亦復如是。

證法性發心者：謂如有一已過第一劫阿僧企耶，已證菩薩初極喜地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提及菩提方便，已悟自身將近等近大菩提果，證解自他悉平等故得大我意，已至不住流轉寂滅菩薩道故，得廣大意，由如是故，於大菩提願不退轉，是謂證法性發心。（《顯揚聖教論卷第二》˙無著菩薩造˙三藏法師玄奘奉　詔譯）

內心真誠的發願

《顯揚聖教論》上發菩提心有一個成文的儀式。這儀式是怎樣呢？就是在阿闍黎面前拜三拜，磕三個頭，跪下來說：「長老憶念！我名某某，從今日始，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲饒益諸有情故。從今以往，凡我所修布施、持戒、忍辱、精進、靜慮及慧，一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩和合出家，願尊證知，我是菩薩！」

「長老憶念」，或說大德憶念，或是鄔波拕耶憶念也可以。「我名某某」，發菩提心者自稱己名：我名某某。「從今日始，發阿耨多羅三藐三菩提心」，從今日開始，我發了菩提願，想要得佛的無上菩提的大智慧。為甚麼呢？「為欲饒益諸有情故」，因為感覺到世間上的眾生很苦，所以我要成佛利益他們，使令他們離苦得樂。「從今以往，凡我所修布施、持戒、忍辱、精進、靜慮及慧」，從今以後，我修六波羅蜜。「一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故」，一切都是為了證得無上菩提、成就無上菩提；成就了無上菩提，我就知道怎樣度化眾生了。所以，得無上菩提與普度一切眾生，這二件事合起來，就叫做發無上菩提心。「我今與諸菩薩摩訶薩和合出家」，我現在和這些菩薩一起出家。「願尊證知我是菩薩」，「尊」就是指你面前的阿闍黎，或者鄔波拕耶，請您證明我是菩薩！這個文念一遍磕頭一次，共三次，就是發菩提心了。在佛法裏面說，發無上菩提心去受菩薩戒，你就得戒、就是菩薩了。如果你沒有發無上菩提心，但受菩薩戒時，尊證問：「你發菩提心否？」你答：「發菩提心！」這不算數！必須是你內心真誠的發願要做菩薩、廣度眾生，那才能算是菩薩。所以說「願尊證知我是菩薩！」──玅境長老《觀世音菩薩普門品》講記[2]

玅境長老在世時多次提倡《顯揚聖教論》發菩提心的儀軌，也舉辦過這樣的法會，可見他老人家非常重視這套儀軌。大眾若是有意樂「發菩提心」，可以禮請法師為大眾舉行這樣的法會，這是非常殊勝的一件事。

[1] 有關玅境長老生平簡介，請參考網站：http://fayun.org/index.php?p=founder。

[2] 玅境長老《觀世音菩薩普門品》講記，請參考網站：http://fayun.org/index.php?p=book03-C7。