在信息萬變的網路世代中，我們無時無刻都在「收風」，唯恐落後，更怕被人認為自己「無料到」、「無知」。手機上的各項提示不斷彈出，電郵箱滿瀉到趕不及刪除。不少人患上信息饑渴症，但又無法消化排山倒海的資訊，令人分身乏術：在食飯時看手機，看手機時開車，開車時沉思，沉思時想休息，休息時又睡不著⋯⋯

日理萬機好累，會使人麻木，但是如果我們「不知不覺」又可能會錯失良機或缺乏決策的能力。其實要「先知先覺」不但要培養對表象的觀察力，還要明白人與事情背後的道理。如果能明理就能舉一反三。古語有云一葉知秋，見微知著。唐代無盡藏比丘尼的禪偈是這樣寫的：

終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

大家在生活和工作中有沒有一葉知秋的洞察力呢？不少傳統都有解釋「定」、「專注」和「智慧」如何相附相成。《六祖壇經》云：

定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學⋯⋯定慧猶如何等？猶如燈光，有燈即光，無燈即闇。燈是光之體，光是燈之用，名雖有二，體本同一。[1]

在《大學》中亦有提出：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」由「定」中可以悟「得」世界萬物運作的道理。當然正如衍空法師所解，對人與事的外在的觀察是我們照見的對境，但是道理是内在的法則，只能通過理解悟入。譬如花開花落大家可以從觀察所見，但是緣起性空的法則就不是一般人都能夠深切悟入。其實除了禪定以外，念佛亦是修習定慧的法門，印光大師開示念佛不只是往生浄土的法門，更能積累現世功德智慧，留芳百世的因緣：

念佛之要，在於都攝六根，淨念相繼。欲都攝六根，淨念相繼，無論行住坐臥，常念佛號，或聲或默，皆須聽己念佛之聲。倘能如是，則業消智朗，障盡福崇，凡所作為，皆悉順遂。士農工商之職業，不但了無妨礙，且能啟發心靈，精於本業。以心不散亂，作事有主，如理亂絲，神凝則易，心躁則難。所以古之建大功，立大業，功勳遍四海，言行垂千秋者，皆由學佛得力而來也。[2]

簡言而之，我們通過修習收攝心的心識的運作才能專注。心不散亂才能不被外界的紛擾影響，將複雜的事情抽絲剝繭，按步就班、按緩急輕重去處事，才能真正當家作主。更重要的是明白因緣和合的關鍵，果熟蒂落、水到渠成，而不會揠苗助長、殺雞取卵。明海法師早前在香港大學講解「趙州無字襌」時總結「為學日益，為道日損」的道理。世間學問講求有知有見地，而歷代禪師卻能在「無」字上用功。或許關鍵不在於「狗子有佛性也無？」的有無對錯，而是在於對佛性「不知」的疑情，修道人在「無」字上參，亦是在「不知」上安住念念相繼。其他的妄念都放下，不為未來「憂」心、不追「悔」過去、不怨恨得失。現代社會講求多、大、快、計度，手機上的電腦晶片已是一台小小的超級電腦，以驚人速度提取、處理和儲存海量的數據。但是人的智慧和慈悲潛力更巨大、更有待開發。如果我們能明心見性，可以悟入一花一世間的見地，超越時空的局限！

[1]《六祖壇經・定慧品》

[2]《印光文鈔續編卷下・阜寧合興鎮淨念蓮社緣起序》