「他在課堂上生活上永遠掛著微笑。」追隨了阿那律陀尊者十多年了，現在於志蓮淨苑任教初級巴利文的張倩兒（Anne）回憶起老法師生前教授巴利文的情形說︰「我們像是幼稚園學生，既懶惰又沒記性，老法師重複又重複的教我們，從不會苛責，而是很有耐性的諄諄善誘。」剛過去的九月，她手頭上還有些南傳佛教經典的翻譯的工作正在進行，當中有一些疑問，但她了解法師當時的身體狀況，不想再打擾他。法師卻好像看通了她的顧慮，著她有問題即管提出來，她只好列了一張長達幾頁紙的問題。「老法師竟然在很頭痛很辛苦的病情下，回了一個長長的電郵，解答了所有的問題。他在教學上從不放棄任何一個機會回答你。」Anne感動的說。
十多年前，當時Anne在志蓮淨苑修讀南傳佛學課程，最初並沒有選修巴利文，在課與課之間的休息時間，總會碰到讀巴利文初階的師兄游說她︰「只是『唱歌仔』學巴利文，很簡單，怎麼不學呢﹖」一直想看南傳佛教經典原典的她被說得心動了，便多修了這門課，她笑說︰「我開始上的時候剛好是第四課，老法師『唱完歌仔』開始講解文法，我心裡暗說︰『慘了﹗』」儘管學文法相較下沒唱誦的有趣，怎料一課堂下來她卻被老法師的教學方式深深吸引著︰「看似是即興的教學，卻不難看出背後是有很充足的知識準備，他對經藏很熟悉，一個小小的字，他可以把一整段經文背誦出來，再從中闡述背後的故事，那個地方的歷史、地理、佛陀的教義說出來，讓人聽得津津有味，每一堂都期待他再多說一點。」
與老法師共事了十多年，志蓮淨苑文化研究員李葛夫老師回憶說，第一次遇見老法師，是在1999年，法師因參加佛聯會的佛牙舍利瞻禮儀式到來香港，回斯里蘭卡之前的一晩，法師到在志蓮淨苑待了一個晚上，第二天就要離去，「那天晚上我們一口氣聊上了二、三個小時，我待到很晚才離開。雖然初次見面，但感覺好像很熟悉對方，法師問了很多關於香港佛教的事，那時志蓮淨苑正在辦一個南傳佛教的課程，想開辦巴利文課，便提出想他來這裡教授該語言的想法。」法師雖然當時在外地大學擔任教職，卻答應先回新加坡交待妥當便到志蓮淨苑教授巴利文。
巴利文是重要的佛典語言，但是在香港念巴利文的人並不多，其中一個重要的原因是缺乏教師。志蓮淨苑研究員，專注原始佛教的義理與修持的蕭式球老師說：「那時候為了推動南傳佛教的活動，聘請過很多人來教巴利文，卻發現一個有趣的現象——這些老師在教一段很短的時間就教不下去，這是因為這些老師本身對巴利文理解得不夠深入，沒有那麼多豐富的內容教學生。」他跟老法師學了整整11年的巴利文，直到法師退休回斯里蘭卡前，還一直在學新的東西呢。
「老法師是巴利文的國際權威，是教授該語言的首選人物。」蕭老師憶述，連前任巴利文聖典協會主席、牛津大學的巴利文教授Richard F. Gombrich，和太太來香港時也拜訪和請教老法師；5、6年前以翻譯巴利文經典見稱的菩提比丘（Bhikkhu Bodhi）也到香港看望老法師，足見其在巴利文學術界中的地位。
「老法師在學術上的成就和深度，可以教很多東西給人，和我們年輕一代和在知識上有很大的距離。」巴利文是一種很難學習的語言，因為它已不再流通，在電視、報紙等大眾媒體也接觸到，而且巴利文在佛教的經、律、論上的用法也有不同，增加了掌握的難度，蕭老師說：「如佛經中說有三種大怖畏，我學的時候每個字都明白，卻不明其中內容——其中一種是『有子無母怖畏』，單憑字面上的意思無法明白。後來老法師解釋這是指很大的恐慌，母子都失散了；『母子雙得』又是怎樣呢﹖原來就是失散的母子找回親人的意思。如果沒有老法師的解釋，這些經中的句子就會成了盲點，也許單靠上文下理大約也知道是什麼，但就不可能有更深入的認識。」老法師對巴利文的通達可見一斑。
蕭老師還說，從他的教學中可以知道很多東西，如經文的段落和意境，當時的印度文化和生活環境。老法師喜歡以唱誦形式上課，除了加強學習記憶的作用，也同時喚起道心，帶起宗教的感覺。
老法師在港教授巴利文和南傳佛教經典，建立了學習巴利文的風氣，造就了一大班學習巴利文的學生，這些學生跟隨老法師十多年，完成深造班後組成一個譯經小組，培養出香港一群懂巴利文的弘法人才。老法師在課堂上講解的經典，由學生們執筆，出版成《巴利文翻譯組學報》半年刊，直到現在這些翻譯工作還是一直持續著，最新一期的學報已是第十四期。
2003年，眼見老法師的工作越來越繁重，他分別在志蓮淨苑和香港大學教授巴利文，每星期只有一天沒課堂，沒課的那天也是用來批改作業，他們便因而開設錄影帶班，減輕老法師的負擔。以老法師上課的錄影輔以助教中文的講解，教授初級巴利文，希望除了以英語教學之餘，也希望能把巴利文教給華語學生。李葛夫老師表示，老法師圓寂後，這課程還繼續辦下去，希望延續老法師畢生想讓更多人懂得巴利文的心願。
