筆者本月初生日，有幸得到一眾學生和朋友在Facebook留言道賀，令我感到網絡世界的溫暖一面。其中一位舊學生，送了無門慧開(1183-1260)膾炙人口的禪詩給我作為禮物：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

由於剛屆歲旦，想起以往每逢新年也會和親友竹戰幾百回合，今年卻因公務繁忙無法如願，有感而發，於是打趣回了一首：

梅發三冬蘭發春，菊綻夏日竹愛雪，

倘有年假疊正頭，便是打牌好時節。

此詩當然是戲作，沒做平仄斟酌，沒有修辭考量，是在「即時回覆」中作成的。有趣的是，這樣倒引來學生一起戲言：

哈哈，郭老師。佛法在世間，不離世間牌。隨緣求冬發，消遙得自在。

這些對偈和戲話，從文學角度而言，固然價值有限。但從生活禪的角度而言，你卻不能否認它們的真切和活潑，這些生活語言，具有一定程度的「當下性」和「自在性」，因它們正是彼此內心真率情感的一種展現。

其實，生活禪的自在，在於能把禪的逍遙，結合生活態度，從而予人生命樂趣。人生有限，但道在當下，悟禪不需靠經驗，也不必需要理性，禪是一個活存於我們生命另一個角落的意義世界。工作不離禪，思考不離禪，連休息亦不離禪，人的生活，就算有多緊張，一樣可以自得其樂。

「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，由於遍處皆是悟門，當下就是真理，故心淨佛土淨，任何時節也好，只要懷有隨順之心，好好護持我們的「生活真如」，甚麼日子都是好日子，甚麼時節都是好時節。

唐代的仰山慧寂(807?-883?)，曾與學僧有過這樣的一段故事：

「你從哪兒來參學？」慧寂問學僧。

「我從南方來的。」學僧回答。

慧寂便舉起拄杖，問：「南方的長老們，還說這個麼？」

「不說。」學僧答道。

「那麼，還說那個麼？」慧寂繼續發問。

「不說。」學僧答。

「大德！」慧寂此時大喝。

「是！」學僧回答。

「去參堂吧！」慧寂說。

學僧聽罷便步出禪房，準備去參堂。但這個時候，慧寂再叫：「大德！」

學僧回頭，慧寂又叫：「走過來！」

學僧便返到慧寂面前。

慧寂用拄杖在學僧頭上點了一下，接著再叫：「去吧！」*

在這樣一來一往的應對過程中，學僧便有所領悟了。

慧寂這樣把學僧呼來喝去，究竟有甚麼用意呢？慧寂舉拄杖問僧哪兒來，隨後叫他參堂去，卻又把也召回來敲頭，當中有何禪機？

事實上，有「這個」、「那個」的判斷，背後乃基於人有二別之心，有此二別之心即有分別之見，然而禪本無南北之別，因此慧寂著他「參堂去」，去哪兒？去哪兒也不要緊，因為佛機處處，無分別心即可到處參禪。大喝一聲，學生一頓，再返前來，慧寂拄杖一點，就是「道在當下」的一記點撥，這亦透現了佛法橫遍十方、即現眼前的道理。

如此簡單的生活對話，語默動靜間，滲透了耐人尋味的禪理。生活操作，往往就是禪悟的方便法門。仰山當年行腳時參謁溈山靈祐 (771-853)，當靈祐問他從哪兒來，仰山回答從「田中來」後，靈祐問他「田中多少人？」仰山便用插鍬、舉鍬的動作回應，這表示機法的顯現自在、自如，佛道真義的顯現無有所礙，告訴我們應機接物，觸處是道。

一連串的現在，結合成我們的人生。每一個現在，都是現成的、全部的。所謂「門門有路通京國，三島斜橫海月明」，萬物本就圓成，色聲物象本為一體、無有差別，各方都是悟道之門，重點在於我們以怎樣的心去對待，以怎樣的生活態度去對應。

常聽說，有心，每天也可以是母親節、每天也可以是情人節，這其實不是俗套的說法，深入一點去想，這不正與「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」這種日用是道的禪理吻合無間麼？

執筆至此，豁然貫通！原來「打牌」（搓麻將）也不一定要在歲旦，只要有打牌的閒情逸致，便是打牌的好日子！人為甚麼要執著於滿足自己的追求？人為甚麼要窮尋出路？至道無難，惟嫌揀擇，法法既然全彰，究極之真實也不易隱蔽！

*有關仰山慧寂的故事見載於《袁州仰山慧寂禪師語錄》，《大藏經》，第47冊，頁586c。