fbpx

甚麼是四大皆空

圖:網上圖片

我相信很多人對於「四大皆空」這個名詞都會聽過的,可惜不少人不能瞭解它的真正含義。即使是知識分子,如果未曾研究過佛學,也可能弄不清楚,依著道聽途說而隨聲附和。如果有被問及甚麼是四大皆空時,不假思索地便會說:「四大皆空即是財色酒氣都不要了。」這真是張冠李戴,混假亂真,大錯特錯。

佛教之所謂四大者,即是︰一、地大;二、水大;三、火大;四、風大。此所謂大者,因為內之身體,外之宇宙萬有,沒有一樣不是四大組合所成。例如地大,其性堅硬,能支持萬物;水大,其性潮濕,能滋養萬物;火大,其性溫煖,能調熟萬物;風大,其性流動,能生長萬物。而且此四大種造萬物時,必要配合萬物需要的成分,方能生長,若火增盛,或水減退,均違背平衡,萬物便不能自然成長。因為四大種為萬物生長的根源,所以稱之為「大」。

皆空者,是說「我」在四大種的中間,乃空有其名,而無實體,也可以說四大種不是「我」,「我」也不是四大種。因這身體是由四大組合所成,假使將四大種一一分散,這個「我」就無法存在了。例如髮毛爪齒,皮肉筋骨,是屬地大;涕唾膿血,大小便利,是屬水大;溫熱燥煖,是屬火大;呼吸運轉,是屬風大。試將四大分析,如果地大是「我」,那就應該以泥土為「我」,因為,死後埋葬,皮肉筋骨,全部變為泥土;假使水大是「我」,那就應該以海水為「我」,因為身內之津液膿血,全部屬於水分;設若火大是「我」,那就應該以爐火為「我」,因為身中之溫熱燥煖,全部屬於煖氣;若言風大是「我」,那就應該以流通空氣為「我」,因為身上的呼吸運轉,均屬於風大流轉的活動。試問身外的泥土、海水、爐火與空氣,是不是「我」?既然都不是「我」,身內的地、水、火、風,又何嘗是「我」?因為內四大種與外四大種,均是同樣的道理,如果外四大種沒有「我」,內四大種當然也沒有「我」,故說四大皆空。

再舉以一棵樹為例。樹之生長,事先要有泥土,再加水滋潤。可是,若無日光蒸發與風大的流通,這棵樹也是無法生長的,而且還要四大調節適當,這棵樹苗方可生長。此苗經若干日後雖已長成大樹,但要追究樹之本身,也是空有其名,而無實體。因為樹之皮幹,根莖枝葉,是屬地大;樹之流質,是屬水大;樹之煖氣,是屬火大;樹之運行,是屬風大。如果將樹上的地、水、火、風一一分開,再將它們歸納於外四大種,試問樹之本身又在何處?當體即了不可得,故樹之本身也是無「我」。由此類推,宇宙萬有,皆是假名,而無實體,因為於內身與外境上,除了地水火風之外,並無其他別物,故說身體與世界,均如鏡花水月,空無所有。

世人不要因為佛教講四大皆空而誤會甚麼都沒有。佛教所謂皆空者,乃是空其虛妄,並非空其真心,因為天下萬物,全是四大假合所成,若要追求實體,畢竟空無所有,故說它是空是妄。可是相反地,我能追求與我能見聞的這個知覺性,它是不會空的,而且亘古不變與太虛同壽。凡夫祇認心外之假相,不認心內之真我,迷己為物,認物為己,故萬物有生我也隨生,萬物有死我也隨死。若能回光反照,認識真我,不迷假相,自然能夠獲得常住真心,永遠不受生死輪迴,得大解脫!

本文原載於《學佛文集(修訂本)》,並見於圓明寺網頁:https://www.yuanmingmonastery.org/blank-8,佛門網蒙圓明寺答允刊載,特此鳴謝。

分享:

訂閱
通知
guest
0 評論
Inline Feedbacks
查看所有評論