大家學了佛法這麼多年，覺得怎樣？好嗎？有沒有將這麼好的東西介紹給親朋戚友？得到甚麼回應？

我曾有些朋友回應:「我也相信佛法是好的，但是現在不是時候，我還要養家活兒，待我退休才有時間去學。」「我還忙得很，有很多事要做，很多夢想要實現，我可捐款支持寺院，算是另一種修行吧！」

對於他們來說，學佛時間表的單位是一生不同的階段，一半或以上的生命用在世間事務，打算另外一半或四分之一的人生才用來學佛。

他們的想法和印度婆羅門十分接近。「印度教實行人生的四個行期：梵行期、家居期、林棲期與雲遊期」 ；「他們在年少時代入師門成為弟子，接著進入梵行期學習吠陀，繼而學成返家，結婚而盡家長的義務，進入家居期。年紀大了以後，再將監護家庭的責任讓給兒子，退隱森林，過林棲期的生活。最後也捨去森林的住處，進入不住一處的雲遊期，在行方不定的旅行中終結一生。」

這和大家如何看人生的意義有關。如果覺得這次生命是一個旅程，就會想先完成像大部份人一樣的人生項目：讀書、工作、戀愛、結婚、生兒育女，最後準備下一次的旅程：死亡。

很多人就算是接觸了佛法，所關心的重點都是死後的前途，如去西方極樂世界，不知佛陀其實也十分關心我們當下的生命。根據程恭讓教授的分析 ：「佛陀既不鼓勵一般社會人士選擇那種過度清心寡欲、全然沒有物質享受的生活方式，也不提倡奢侈浪費、放逸放蕩的生活方式，而是提倡「正命」的生活方式。正命的生活方式，本質上就是指合情合理、合乎「中道」的生活方式。[…]佛陀是關心人們的現世福祉的。思考人們的現世福祉，並予以準確的指導，是佛陀教法的重要內容，也是佛陀教法的基礎內容。」「一個人要想獲得現法樂，相對較為容易；而要想在現世生活中積累來世的資本，以支持獲得後世樂，當然需要做出更多的努力，在理論和實踐上才有可能。」

另外，死亡是不速之客，一定會到，但是不會提前通知日期和時間。如果以為等到名成利就、或者兒女獨立成人、或者退休才去學佛，那時就算死亡還未敲門，自己的身體是否沒有病痛？還有充沛的精神，身心還未被俗務摧殘耗盡，這都不是有保證的。所以，還是早日與佛同行，沾染法喜，使現世生活快樂，較為穩當。

那麼，我們學佛時間表的單位又會有哪一些選擇？原來佛陀早已洞察我們的心，給予循循善誘的解答。請容下次詳談。

（待續）

編按：原文刊於普光明寺網頁，佛門網獲授權刊載。