（續上期）

禪心三無，是說我們按禪的精神，按祖師的教導，以一顆禪心去生活所應該具備的三種品質──無憂、無悔、無怨。當然，一個體悟了禪的境界的人，心態究竟是怎樣的，只有他自己知道。如果我們根據祖師的教導和佛法的精神去描述這顆心，有很多角度。有些機鋒、棒喝也是在展現這顆禪心。禪心三無，只是從某一個角度來說的。通過這個角度，我們雖然可能沒有明心見性、沒有完全悟得禪心，但是當下可以去操作，從而把握自己的心態。

無憂的心

「禪心三無」的第一個無是「無憂」。

佛教對於人道眾生的心態有一個描述，說人道眾生是憂喜參半。在憂這方面有時又叫憂悲苦惱。我們在日常生活裏經常會有憂愁，俗話講：「人無遠慮，必有近憂。」西方的哲學家也從哲學方面探索人類心態裏的憂愁。憂愁這一部分情感具有普遍性，有的哲學家說，那是因為每個人只要來到這個世界上就會面對死亡——從出生的那一天開始，就同時面對了死亡；而死亡對於普通人來講是難以把握的，同時又是一個人與生俱來的，不用教他就知道。這個知，是每個人潛意識裏本有的。

從佛法來看，生活中的憂愁來源於我們的得與失——患得患失，也來源於我們對自己未來的命運感到不可把握。不知你們是否注意過，有一種學問無論在西方還是在東方，不管是有文化的人還是沒文化的人，都特別有興趣，就是關於命理的學問。西方有西方的方法，通過血型、星座等預測命運；東方有東方的方法，命理學在我們中國就很豐富，有占卜、四柱、奇門遁甲等種種預測方法。這類學問的發達說明人有一種想把握自己的未來和命運的渴望；當然，另一方面也反映出人類整體上有一個潛在的憂患意識，希望通過種種預測命運、把握未來的方法來化解、沖淡內心對不可知的未來的擔憂。

一顆禪心是徹底地放下了憂愁的。雲門文偃禪師說：「日日是好日。」這是禪者無憂的生活態度。日常生活中，我們要擺脫憂愁，從哪裏做起呢？我覺得首先要放下對未來的牽掛，對未來的種種猜測、擔心，對某件事情得失的計較。一切未來的結果都是從現在、從我們當下的言行延伸出去的，生活環境的很多因素，是我們沒有辦法把握的；我們能把握的只是自己的行為、語言和思想，所以我們只能從可以把握的地方下手，從眼前下手，這樣才能真正把對未來的擔憂變成現實的力量，變成可以感知、把握和確定的力量。

在禪師語錄裏，不太容易看到關於死後要生到甚麼世界、生到哪一個佛國的開示，原因是他已經全力以赴，能夠完全把握得了當下，生命的一切活動他已經做主了。把握了當下，未來如何就不是問題。要問未來怎麼樣，就問他現在每時每刻正在變成現實的心念、語言和行為怎麼樣。我們的未來不會因為一個不可知的神靈的操縱發生奇跡。如果有奇跡，奇跡就在當下。如果我們把握了當下的一切，未來也不會出現完全不可預料的事情。

我們在生活中的每時每刻，包括在打坐的時候，都可以觀照一下：我們的心裏面是不是隱隱約約有些不安？像那些要考大學的學生，在考試前甚至之前半年，內心就已經開始有壓力，倒不一定是腦子裏每天都在想這件事，其實潛意識裏已經有很多負擔出現了，這些都是來源於對未來的牽掛、掛礙。我們要時常覺察自己內心的這種負擔，覺察它，然後放下它。

怎麼放下呢？放不下主要還是在得失利害方面放不下。我們總是希望未來會出現合乎自己意願的結果，希望未來按照我們的設計和理想來到。把這些都放下！如果你希望未來按照自己的意願來到的話，那麼你應該從當前的準備工作開始，去創造未來。不要只是擔憂與等待，這對於你所期待的未來根本沒有甚麼幫助，反而是障礙──你越在意，你所期待的可能越不會來。你要做的只是現在不斷地去準備，最後它就來了，所謂不期而至。

這是我講的「禪心三無」的第一個無──無憂。無憂的心是很輕鬆的，沒有壓力。現在社會上有些病很普遍，像糖尿病、高血壓、冠心病，得病的人特別多，而且年齡越來越提前。前不久我接待一個年輕人，二十八歲的一個企業家，事業很成功，可謂年少得志，但是他得了糖尿病，醫生說這些病和心理壓力大、憂愁多、不夠輕鬆有關係。我自己也有體會，心裏有憂愁時，人的精力、反應力都差了，工作效率也差了。但實際上一件事不會因為我們擔憂它就變好，相反會變得越來越糟糕。所以，我們要放下種種擔憂，要無憂。

（待續）

原文刊自《禪心三無》，天地圖書2017年出版。佛門網獲授權刊載。