適值今年為加拿大東蓮覺苑（為便行文，以下簡稱「加苑」），建苑二十五週年。加苑將於6月中旬，啟建水陸大齋勝會道場，普度六道，修平等供。所謂「法不孤起，仗緣方生」，香港東蓮覺苑慈悲護持，發起僧俗四眾修建「萬人善緣功德榜」[1]，並於4月26至30日舉行「水陸預修法會」，諷誦《金山御製梁皇寶懺》，迴向干戈永息，世界和平。
我們藉此殊勝的因緣，向苑長僧徹法師請益啟建水陸道場的緣起，以及水陸法會的特色。在訪問中，苑長慈悲指出懺法的意義，在於學習如何去懺除業障，淨化自己的身語意，以及培養廣大心。
祖孫弘願 一脈相承
加苑始建於1994年，在溫哥華致力於佛教文化、教育的推廣。苑長僧徹法師表示，加苑成立的因緣，乃源於何鴻毅居士的發心：「何鴻毅居士希望建立一所中國人的佛教道場，以讓當地的居民與華僑都能夠禮佛。」假如我們再去推究何老居士的發心因由，那麼大抵可歸納出兩項原因：應當時的社會所需，以及繼承其先祖母的弘願。
加苑的網頁中指出[2]，當時由世界各地移居溫哥華的人數眾多，其中亦包括不少信奉佛教的華僑。有鑑於此，何老居士便興建這所解行並重的佛教道場，延請法師、專家學者舉辦佛學講座及文藝活動，以提供大眾一個學佛修行的平臺。
另一個因由則可追溯至張蓮覺居士的辦學理念。三十年代的香港，政局混亂，人心徬徨。蓮覺居士認為，只有佛法才能使社會安穩，人心安定。可惜當時的佛法衰弱不振，於是蓮覺居士便創建了東蓮覺苑，以弘揚佛法及興辦教育。因此，我們可以說何鴻毅居士於溫哥華創辦加苑，與其先祖母蓮覺居士「弘法利生，興學育才」的精神乃是一脈相承。
水陸法會 功德殊勝
今年為加苑建苑二十五週年，加苑於每隔五年，便啟建水陸道場，以平等心，修無礙供。「水陸法會，源於梁朝武帝（公元464－549年），梁武帝是一位篤信佛教，深信因果的君王，他當時恭請了寶公禪師（公元418－514年），閱覽《大藏經》」，寶公禪師搜尋貝葉，早夜披覽，繼而「撰著了《梁皇寶懺》以及《水陸儀軌》」。
水陸法會，又稱為「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，是漢傳佛教中，最盛大且隆重的法會，以集諸多殊勝功德為其特色。為甚麼說水陸法會功德最為殊勝呢？因為其他的法會，只誦某一部經，或只拜某一部懺，「而水陸法會所涉及的壇場，比我們一般去參加的法會還多。」苑長表示：加苑啟建的水陸法會「共設了七個壇場，分為外壇及內壇。外壇有大壇梁皇壇、法華壇、楞嚴壇、諸經壇、華嚴壇、淨土壇、於晚上施放瑜伽燄口的施食壇。我們會在各壇場讀誦《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》，諸品經咒，念誦阿隬陀佛聖號，禮誦《梁皇寶懺》。」
而內壇的早晚佛事，則包括「結界、請上堂、上供、告赦、請下堂、供下堂、送判⋯⋯乃至圓滿送聖——將大眾所修齋的功德，透過諸佛菩薩的加被，讓大家身心能夠安住。」經由苑長的解說，我們便能得知，水陸道場廣設的壇場，所諷誦的經典幾乎囊括了漢傳佛教的重要典籍。這亦能說明何以水陸法會，是以集諸多殊勝功德為其特色。
依止儀軌 如理如法
普利十方法界眾生的水陸法會，演繹「上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品，等施無差別」的意義，而它啟建的各個壇場，讓參與的信眾，依據自己的根器，選擇相應的壇場。這說明了在法會中所供養、所救度的眾生，範圍極之廣泛。就以修建的「施食壇」為例，所設放的「燄口」亦集合了消災、普度、上供、下施等功德。
苑長指出：「燄口其實可分為兩部分，前面的部分是供養三寶。在供養三寶時，我們也會供養天人，而天神之中有些是好樂伎樂之聲，所以我們會以音樂供養。」在燄口儀軌中，「樂供養」為六供養之一，所謂的「六供養」，便是指「花、香、燈、塗、果、樂」。至於樂器的選用，「可以用敲打的，如果因緣具足的話，則會使用吹奏的樂器，由樂聲伴隨著法師的唱誦，讓佛事增添歡喜的氛圍。」苑長再以生動的例子，加以說明：「就像一名廚師，如果廚師以歡喜心去烹調食物，那麼煮出來的食物就會是美味的。當客人在宴會上亨用著美食，配襯著悅耳的背景音樂。這樣會令整個環境充滿歡喜的氣氛。」
燄口的另一部分便是為普利下三道的有情。「由於下三道的眾生會於晚上活動，故我們希望在這個時段，藉此因緣，將我們整天的佛事，誦經的功德，以燄口普利、迴向給這些眾生；希望以法去開導、轉化他們的業力，讓他們能轉苦為樂，並累積各種功德，趨向善趣，乃至發菩提心，學佛成佛道。」
水陸儀軌的儀文意義深長，儀軌中更提及一些「人性化」的設置，如紮作。「甚麼是紮作呢？如紙馬、佛船。紙馬是用來乘載使者，這猶如我們現在的郵差或速遞，將法會中的文疏，大眾的發心上達於諸佛菩薩及一切護法神。」苑長表示，這是比較人性化的做法。不過在加拿大要準備這些紮作則較為困難，如要依止法本儀規，如理如法，莊嚴佛事，則須在香港訂造，然後運扺加苑。
慈悲懺法 懺除三業
「佛教所講的『法會』，乃是以法會友。每個法會都有它本身的意義，例如參加大悲懺法會的意義，我們是依止觀世音菩薩的願力，學習如何發廣大悲心；在持誦〈大悲咒〉時，我們還能培養自己的心專注。雖然每種懺法都有它各自的意義，但總括來說，懺法的意義就是依三寶而感恩三寶，並學習如何去懺除我們的身口意，令其清淨。」
然而對於懺法，一般人只知禮誦，或為人超薦先亡，而不知為自己懺悔業障。這可謂冠履倒置！水陸法會是以平等心，修無礙供，而這種「平等心」的具體落實，須回歸到修行的層面。苑長苦口婆心地指出：「水陸法會是個殊勝的法會，在於它教導我們如何去培養廣大心。」
所以對於想參加水陸法會，或者其他任何法會的信眾，苑長建議應該要做好心理準備——「從發心到圓滿，都應當讓自己的心保持一種『覺』的狀態，在佛教來說就，這種『正覺之心』就是『發菩提心』。」只有保持著這種覺的狀態，「我們在參加法會時，才能夠投入，才不會有散亂的妄念。」若人的心不生起妄念，而完全專注在懺法上，並與佛事連在一起，「當法會圓滿，大家才能盛載著一顆廣大心，這樣生活才能和樂自在。」
僧俗四眾 共同成就
水陸法會，是漢傳佛教中最盛大的法會，其規模之大，需要鉅大的人力、物力等眾緣和合而成。苑長透露：「這次參與會的法師共有七十多位，他們分別不同地區，有來自加拿大、美國、台灣、國內，以及香港的僧團。而發心參加法會的信眾及義工，除了加苑的信眾之外，從香港苑去的信徒則二十多位。這對我們來說，是非常難得的！
「與會的信眾之中，有些是在職的，所以他們必須要向公司請假期。無論義工、信徒，或是法師們，到了加苑的第二天，水陸法會便開始，所以大家都必須克服時差問題。」苑長對此表示讚歎。
為成就這個建苑二十五週年誌慶的普度大齋勝會，香港東蓮覺苑發起僧俗四眾修建「萬人緣功德榜」，並於本月 26至30號舉行「萬善緣水陸預修法會」（五永日），禮誦《金山御製梁皇寶懺》，圓滿日施放瑜伽燄口佛事。以此功德迴向：干戈永息，世界和平！
延伸閱讀
初機者為何應注重佛門行儀？僧徹法師開示唱誦、修持與人生正行之關鍵處
[1] 「萬善緣」法會，主要是集結大眾的歡喜心，去成就一場莊嚴的佛事。以「萬善緣」這名稱舉行的法會，早於香港佛教聯合會成立時便使用了。
