《佛母大孔雀明王經》的每卷結束前，都有以下八句偈頌，這是本經的迴向文：
「天阿蘇羅藥叉等 來聽法者應至心
擁護佛法使長存 各各勤行世尊教
諸有聽徒來至此 或在地上或居空
常於人世起慈心 晝夜自身依法住
願諸世界常安隱 無邊福智益群生
所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂
恒用戒香塗瑩體 常持定服以資身
菩提妙華遍莊嚴 隨所住處常安樂」
這偈頌前部分，是世尊諄諄囑咐來聽法的龍天鬼神等眾，要擁護佛法，勤行世尊的教誨；常於人世起慈心，也就是對人世間常關懷擁護。
法會中的天龍八部與大眾一起持誦經咒，由此聽經聞教令他們憶念以往所發本誓願力，守護佛法而生大慈悲心念。大家源於聞法結緣，同修佛法而生歡喜心。見如長老在《佛母大孔雀明王經導讀》中說：「我們有理智，有情感的萬物之靈──人類，對於祂們關懷擁護，應如何態度，當是智者深思詳慮，急起直究，付諸行動的要務，俾期幽顯生態相互關懷， 使這個世界不再是五濁惡世；更安樂、更可愛、更美滿、更有品質。」
作為佛弟子，不應只希求上蒼護佑，我們只要一心精進佛法修行，發菩提心廣度眾生，目標與諸天神眾慈悲心念是一致的，就能招感得到龍天神眾的護佑與支持。
偈頌最後是說，作為佛弟子，自當堅持淨戒，則戒香遠播，不受任何風向的影響，世間其他的任何香，都要受風向的影響不能遠聞。
《楞嚴咒疏》第八十五頁將此名為「孔雀偈」。並釋云：「凡諸佛所言一切經咒，皆不出四悉利益眾生。
「願諸世界常安穩──是世界悉檀歡喜益。
無邊福智益群生──是為人悉檀生善益。
所有罪業並消除──是對治悉檀破惡益。
遠離眾苦歸圓寂──是第一義悉檀入理益。」
《華嚴經》卷六十七云 ：「善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰牛頭；若以塗身，設入火坑，火不能燒。善男子！海中有香，名無能勝；若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散。」其較諸戒香，百分不及一也。戒乃六波羅蜜之一，是凡夫趨往涅槃的修道資糧。戒淨則能生定，常在定中，自然心不顛倒。嚴以治身，淨以治心；身心清淨，戒體自然皎潔晶瑩。
從這八句偈頌得到的啓示，作為修持讀誦《佛母大孔雀明王經》行者，我們必須嚴持戒律，止惡修善，以戒香之德召感龍天鬼神等眾，擁護佛法，勤行世尊教誨，常於人世起慈心；迴向十方法界有情遠離眾苦，同願世間眾生常安樂，共修佛法得証菩提妙果。
有關迴向的意義，在這裏，我把家師觀成上人在《梁皇寶懺淺談》文章，其中的普賢菩薩「普皆迴向」一文，取出與眾分享：
「普皆迴向」就是將自己所修的一切福慧，一切功德，不為自己求人天福報的安樂，而是完全迴向給一切眾生，令一切眾生得到大自在解脫與究竟常樂。
普賢菩薩十大願王：禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生，普皆迴向。若能依前九願努力修行，就是「福慧雙修」。第十願「普皆迴向」，「普皆」兩字，即是最後攝盡前九願所獲得的功德，迴向一切眾生。
迴向（梵語：Pariṇāmanā；英譯：Dedicating, transfering） ，是轉向、投向、轉獻的意思。簡單地說，就是將自己所造的善業功德，自己不受，回轉而投向於某一明確的目標 (如某人某事等)。迴向有三種層面：第一迴向眾生，第二迴向菩提，第三迴向真如。
第一迴向眾生：若你每次來寺廟，拿著香花供奉佛菩薩，是為了祈求自己的安樂，這功德很小，叫做「著相布施」（執著要得到善報而布施）。你做了善事，不僅只希望自己得到好報，而是將這功德迴向一切眾生。這亦是迴自向他，迴少向多。
第二迴向菩提：這是迴因向果，因為你在佛門修行，你的思想、行為種下了成佛的因，將來必會從生死煩惱之中解脫出來，成就無上正覺的菩提果，故迴向眾生是利他，迴向菩提是自利。
第三迴向真如，這道理比較深奧，迴向真如即是迴事向理，怎樣是迴事向理呢？迴自向他是「利他」，迴向菩提是「自利」，迴向真如即是不執著利他，亦不執著自利，回歸中道的理體，超越了二利之相，遠離了人我之差別。迴事向理比較難懂，是比較高深的哲理，乃是從自利利他的生滅理體，回到不生不滅的真如理體，因為真如理體是平等的，無所謂自利和利他之分別。
《大乘止觀法門》曰:「若就心體平等，無覺與不覺，亦無眾生、諸佛與心體之異。」心、佛、眾生三無差別，沒有眾生可度，亦沒有我度眾生。佛經說「平等真法界，佛不度眾生」，不應存有「自利利他」之「能所」差別想。這個理論比較深，稱作迴向真如，超越了「自利利他」的事相而入至「清淨平等」的真如理體，正如《金剛經》云：「滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。」
《金剛經》曰：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？須菩提！若菩薩有我相，人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」依般若空義來說，無迴向者，無迴向法，無迴向處，這才叫做平等真如。真正的迴向應是這樣的，若未能明白迴事向理，只要明白迴向眾生和迴向菩提都已經不錯了。
回顧之前的篇幅，我們在殊勝的孔雀明王法門中，得到甚大利益，在這裏來作一個總結。
一、感恩三寶：
佛陀因慈悲憐憫娑婆世界眾生之苦，而宣說此除毒障、增益壽最快速的孔雀法門，將眾多的成就者、修行者聚會，共襄盛舉，護持眾生。今天有此殊勝因缘，我們能夠學習失傳千年的孔雀密法，是見如長老用畢生悲心願力，聯同眾多佛教大德嘔心瀝血，而令此法本重弘於世。孔雀法門向以「現感現應」著稱，我們學習的心態不要以追求感應，而是應感恩三寶的大恩大德，時刻銘記在心。
二、珍惜善緣：
善慈法師在《佛母大孔雀明王經》中，祈請各類諸仙神眾、天龍八部會聚一起，世尊諄諄咐囑來聽法的龍天鬼神等眾，要擁護佛法，常於人世起慈心。大家因此修學佛法的殊勝因缘，同皈三寶，廣行十善，彼此在修持佛法的過程中，若有宿債得以解冤釋結，同因聞法而生歡喜心，我們應珍惜此珍貴的善緣
三、慈悲受用：
本經說過去七佛及慈氏菩薩，以及其他河神、山神、諸星宿、諸大仙、諸藥神，皆以佛母大孔雀明王為首，守護眾生及諸眷屬，使壽命百年，離諸毒害。我們在蒙恩受惠之餘，作為修持孔雀法門的行者，心量要廣大，要學習諸佛菩薩大慈大悲的精神，常懷「慈悲觀」看待各式各樣的眾生。更要把此法門弘揚，不只為求自身安樂，還要廣為人說，幫助有需要的人，救度苦難眾生。
四、警缘於心：
經文告訴我們，貪欲瞋恚痴，是世間三毒。我們應時常警缘，自我反省過去的所造諸惡業，嚴持戒律，止惡修善。常思地獄的苦況，勤修戒定慧，滅除貪瞋癡三毒，時常提醒自己切莫種下地獄因。
五、自感慶幸：
自感慶幸：人身難得今已得，佛法難聞今已聞。諸龍神鬼眾雖有神通，亦欣慕諸佛皆出人間，人類可得此身出家修行。因此我們要珍惜慶幸，現在自己由於前生所造善業比惡業多，尚能投生為人，必須趕快修行，切莫浪費光陰，邁向聖道，才能超脫三界六道輪迴。
六、普皆迴向：
作為修持讀誦《佛母大孔雀明王經》行者，不僅只希望自己得到好報，而是要廣修菩薩行，把修學孔雀法門的功德，普皆迴向十方法界一切眾生：迴自向他，迴少向多，迴向菩提。今天我們同在佛門修行，種下了成佛的因，將來必會從生死煩惱之中解脫出來，成就無上正覺的菩提果。
感恩佛門網讓末學有此機會，介紹《佛母大孔雀明王經》。由於自己三業不勤，未能闡釋佛陀宣示此經典的甚深微妙真理，充其量只是把所學習的心得略作分享。謹以此功德迴向一切有情離苦得樂、共証菩提。
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