陳沛然博士著

本文建立一個人生哲學之架構：

以「被決定作決定 、決定作決定 、決定被決定」，

來為《大長今》揭開生死之謎。

長今的父親徐天壽是個軍判，

他的命運掌握在三個女人的手中，不能避免。

如果人的生死被命運掌握，那麼生命還有沒有意義？

長今之父，生死命運，掌握在三個女人手上。

第一個女人被他所殺：被決定作決定。

第二個女人被他所害：決定作決定。

第三個女人會害死他：決定被決定。

三個女人掌握生死命運：

第一個女人是廢后，被認為行為不端正，是軍判殺的。結果令他亡命天涯，隱姓埋名，終日活在惶恐之中。

第二個女人，是個順從的女人，是軍判救她一命，成為他的妻子，但最後受他牽連而死。

第三個女人是個「好」的女人，亦即女子，也就是自己的女兒長今，會連累他，令他遭受殺害。但她會救活許多人。

大長今之父便是活在這三個女人的命運主宰之中。

被決定作決定：殺第一個女人

身為軍判，必須執行皇命，被決定毒殺廢后，親手強逼廢后灌死藥。 無可奈何，被逼捲入宮廷鬥爭之中。這是人之自主性之喪失，被決定去作出決定，

被逼去下手殺人。

人被決定做出逆心違意之舉，正是失去主體性之時，乃人生最痛苦之煩惱。

故此，至今還忘記不了受殺戮者的眼神，忘不了廢后死時望著他那種含冤受屈的傷痛與怨恨。

決定作決定：救第二個女人

軍判不是害人的人，可是卻被決定滿手血腥。這真是可悲的命運。

大長今之父也知道，如要脫離悲慘的命運，只要不見到這三個女人，就是上策。可是，第一個女人（廢后）已經遇到了， 還下手把她殺了，這是避無可避。然而，另外兩個女人，他還未遇到。

第二個女人他會救她，第三個女人會殺死他。只要不遇到第二個女人，就可以不遇到第三個女人，便不會被害死。

結果，他在川流之源頭上遇到了昏迷的女人，也就是第二個女人，也真的救了她。如何是好？

於此，軍判很清楚自己將來的命運如何走向，他也嘗試逃避。雖然很想保護這名孤身漂泊的女子，但又害怕命運之應驗，所以只有在背後默默地保護她。

但是，最終還是自決地表明心跡，與這女子明伊在一起，共同生活，又自決地創造了第三個女人，自己的女兒───小長今。

這是決定作決定，決定面對命運，這是人之主體性之實現，也就是自己的心想要如此，才會令至下一生命階段出現，才會有第三個女人的出現。

這樣不能算完全被決定。

決定被決定：被第三個女人所害

人可決定作決定，進而亦可決定被決定。既是自己作決定，便能心甘命抵被決定。

命運可約制人的生命運程，可影響一個人的遭遇，但不能主宰我們的心，不能決定我們是否心甘情願，也不能命定我們內心的悲歡！

僱員決定接受僱主的工作崗位，便是決定被決定，決定接受老闆之安排，被決定做好職份上的工作。

競選之佳麗決定參加選美，亦是決定被決定，決定承受裁判與觀眾之評頭品足，被決定在選美台上表現自己的美態。

故此，縱然有被決定的成份，也不代表沒有意義。因為最終也是自己決定的！

是誰選擇這一份工？是誰選擇報名參加選美？是誰接受預期之安排與被決定？ 其實全是自己的自由意志所決定！

既是自己決定，自己選擇，此又何能說完全命定？何能說沒有意義？

軍判既決定娶明伊為妻，又自決地生兒育女，此又有何被逼？此又如何算是完全被決定？怎算是命定？

揭開生死之謎：由被決定到作決定

人生有被決定的命運，但他有作決定的自由！

人之生是被決定，父母沒有徵求子女的同意，我們便被決定生下來。

人之死也是被決定，死亡亦沒有需要取得人之同意， 人使被決定最終都要死！

生與死本質上是被決定，然而，這樣並不代表活著沒有意義、生存沒有價值。

生之後，面對現實人生，人可作自由的決定，立志行善幹大事，則自行修行，走生命境界升進之路。

反之亦然，人亦可決定立心不良作惡，偷呃拐騙也不悔過，從而走墮落之途。

人生沒有完全絕對之自作決定，人在不同的境界總有被決定的格局。可是，如此並不能決定我們的意志。

大長今是個典範，正是在被決定的環境，卻是永不放棄自己。縱然逆境頻頻，也沒有人可以叫我放棄。

這就是大長今精神：逆境來不來臨，是我不能決定的；

在逆境之中，人有種種局限而被決定；

但我能決定的，就是決定永不放棄。

此乃是揭開生死之謎！

面對生死命運，人只要能自決永不放棄自己，堅持走向長進之道，便是活出意義與價值。大長今正正是一個最佳代表，永恆地活在我們的心中！

賓與主

生死有時是命運，

時而作主時作賓。

賓中作主主作賓，

賓主圓融不相分。

＊本文原載陳沛然博士著、何曼盈博士插圖《佛法心靈清湯》2：生死、輪廻、解脫。經要文化出版， 2005年8月初版。2011年8月修訂。