上文提及，佛陀在〈譬喻品第四〉裏，用了五個比喻，來說明般舟三昧法門的殊勝與珍貴，但很多修行人卻輕視它，把這麼珍貴的法門，當作垃圾一樣丟掉。因此，佛陀三番四次提醒我們，千萬不要糟蹋它，學習後，要勤加修行，一門深入，直奔解脫之路。

不過，當我們仔細閱讀經文時，發現這個法門有一個特色，亦是令很多人卻步的地方，就是修行時需要除去睡眠，不得休息。

試想想，平常我們誦經或打坐，都有一個相對短的時限，而且當日修行完成後，都可以休息。但般舟三昧的修行，從字面解，是長時間不能休息。

例如在〈行品第二〉裏，佛對賢護菩薩說：

「若有菩薩所念現在，定意向十方佛。若有定意，一切得菩薩高行。何等為定意？從念佛因緣，向佛念意不亂，從得黠不舍精進，與善知識共行空，除睡臥……」

與及在〈四事品第三〉裏，佛陀說：

「……一者、不得有世間思想，如指相彈頃三月；二者、不得臥出，三月如指相彈頃。三者、經行不得休息，不得坐三月，除其飯食左右；四者、為人說經，不得望人衣服飲食……」

第一段經文所指的「除睡臥」是修行時不能睡眠及躺臥。在早前的文章中，筆者都提及般舟三昧經的法門，是屬於「常行三昧」，以行為主。所以除了睡覺及躺臥，也可令人理解，但在第二段經文裏，不能休息達三個月之久，這一點是相當驚人。

三個月不睡不臥，會產生甚麼後果？我們的身體必定不能支撐下去，而且最嚴重是產生幻覺，以為見到諸佛，其實只是精神出現異常。

在清朝周安士所著的《安士全書》中，記載了一件真人真事，以前有一名很出名的修行人，名叫宋遵式，他專修淨土，而且是修常行般舟三昧。為了能見十方諸佛，便跟足經文所記，從早到晚，不坐不臥九十日，專念阿彌陀佛名號。但書中指他「九十晝夜不睡眠，兩足皮裂，嘔血不已。」身體內外嚴重受傷，要花一段時間治療。

各位同修會問：佛陀在成佛前，不是也修過六年苦行嗎？他正體會到苦行不但傷害身體，更加一無所獲，才放棄苦行，在菩提樹樹打坐，尋找無上之道。為何他又提出常行三昧這苦行呢？

筆者希望用最簡單的文字，去解釋其實大家一直誤會了佛陀的說話。而這誤會的起因，與佛經的翻譯有好大關係。佛陀叮囑我們「除睡眠」，不是完全不可以睡覺，而是「除睡眠蓋」。甚麼是「除睡眠蓋」？ 篇幅所限，筆者先賣個關子，在以下的文章中，將會逐步解釋。

這是個非常重要的問題，不但影響我們對《般舟三昧經》的理解，更會令我們以嶄新角度認識常行三昧。

（待續）