修行三大要點
問：一般居士不能像出家人般修學那麼多佛法，光是接受灌頂、守持戒律、每天修法幾個小時，有可能即身解脫嗎？
答：開悟之因不僅只是灌頂和念誦，還有更多。我們可以作身業和語業上的修持，但最主要的是修心。意業比身、語業更重要。假如你執著現世，不論你接受多少灌頂、念誦了多少咒語以清淨語業，以世俗發心進行的修持都不會有太大效果，也不會轉化為成佛之因。
所以，對我們來說，最重要的培養正確的動機，即生起出離心、慈無量心、悲無量心、願菩提心、行菩提心。具足此等發心，並如法修行──不僅是口頭念誦，更要理解及觀想儀軌的內容，其後作正確的迴向。
修持應該包括前行發心、正行修持、結行迴向。具備這三者，才是完整的修持，藉著這種修持才能達至佛位。其實成佛之因並非只是修習儀軌，還需要善心、利益有情、幫助眾生。凡此種種皆屬於佛法修持，均為成佛之因。
「無修成佛」？
問：據說即使我們不作任何修持，接受灌頂後守持誓言（三昧耶戒），亦能於十六生內解脫。即是說我們可以甚麼都不做便成佛？
答：這不是說我們可以遊手好閒。守持三昧耶戒，並非甚麼都不做，因為當中有很多戒律要奉行，而且你必須理解戒條的意義。保持戒律清淨不犯，對初學者並不容易。
我們說守持誓言可於十六生中成佛，意指灌頂有很大的利益。在金剛乘中，如果我們如法地接受灌頂，具足正確的發心、正確的觀想、正確的迴向，並好好持戒，便可能於十六生內達至佛位或金剛持果位。
灌頂後要每天唸咒？
問：密乘誓言有很多戒律要遵守，但許多弟子都只注重其中有關唸誦的部份，很在意灌頂後是否要每天持咒或念誦儀軌……
答：接受灌頂後修持儀軌是很重要的，這有助行者保持誓言，修復已經破損的微細戒律、增長沒有破損的戒行。再者，修持儀軌也能促進整體的修法，裨益甚大。
有時人們會問接受某灌頂，是否要承諾甚麼。某些法門須要承諾奉持某尊為自己本尊，並每日唸誦其真言，唸多少遍則隨自己發願而定。如果你發願每天唸誦某一數目，則每天都應完成這個數目；若只發願「隨力」唸誦，會比較有彈性，有時可以多唸一點，有時則少唸一點，但無論如何都必須每天唸誦，很多有關灌頂的教法都提及這點。
每位本尊都要修持？
問：每一個灌頂尾聲時，弟子都要承諾以該次灌頂的主尊作為自己的本尊，並每天唸誦其真言。若我們接受了許多灌頂，卻沒能力逐一作日修，可以只專注修持其中一者嗎？
答：事實上並非每個灌頂都必須承諾每天誦咒，只是發願以某某本尊為個人的本尊。弟子可能接受過許多不同佛菩薩的灌頂，不必也不可能每天都修持所有這些本尊儀軌或唸誦全部真言。最重要的是了知曾接受灌頂的都是自己本尊，銘記在心。所有聖者體性相同，同時認定多位佛菩薩為自己的本尊，並無衝突。
可否取巧少唸一點？
問：對於有特別要求每天持咒的灌頂，例如金剛瑜伽母，我能否觀想金剛瑜伽母融入自己日修的本尊中，然後只修持後者？
答：最好還是一尊一尊地修習，這樣對我們比較清晰。把所有本尊集合一起修持的方法是有的，但我不太清楚，平時我們也不會這樣做。
問：您這次來港賜予金剛瑜伽母灌頂，有些法友想知道，可否每天持誦金剛亥母的真言代替？因為兩者體性相同，而後者真言較短……[1]
答：如果兩者真言相同，你可以持誦金剛亥母的真言，否則必須唸誦金剛瑜伽母的。我並非說兩尊不同，她們本質並無二致，但各有各的特點。接受了金剛瑜伽母的灌頂，便應該持誦金剛瑜伽母的咒語。
正如文殊菩薩、妙音佛母這兩位智慧本尊，[2]體性也相同，但接受了前者的灌頂，修法時就應唸誦前者的咒語。反之，接受了妙音佛母灌頂，不應混同文殊菩薩的咒語，兩者的咒語並不一樣。獲得任何本尊的灌頂，都應持誦其特定真言。
問：有人想到，只要灌頂末段不跟隨上師唸誦認持本尊和每天誦咒的願文，便沒有承諾，也不須要日修。這做法可以嗎？
答：如果不跟隨唸誦願文，恐怕難以獲得完整的灌頂。
（待續）
[1] 金剛瑜伽母灌頂只是舉例而已，因為大寶金剛仁波切早前在港剛傳授了此尊灌頂。平時信眾們常有類似疑問：接受了某傳承某本尊的灌頂後，咒語或儀軌能否用另一傳承的相同本尊代替？雖說是同一本尊，但不同傳規的形相、真言、修持方法未必相同。
[2] 妙音佛母，又名妙音天女，漢傳佛教習稱辯才天女。密宗所修的妙音佛母，並非世間天神，而是菩薩示現。
