她，在雪山苦修十二年，餐風飲露，心如止水，煉就不朽傳奇。
她，誓要以女身成佛，鼓舞萬千女性上求佛道，精進修行。
誠然是濁世中一朵雪蓮，出塵不染，其名為傑尊瑪丹津葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）。
「佛教女性需要站出來！」這是丹津葩默念茲在茲的一句話。從1973年在香港受具足戒起，到近年出任國際善女人大會（Sakyadhita International Association of Buddhist Women）會長為女性發聲，至今已有四十多年。一路走來，五味紛呈，悲喜交集，要為迄今為止的旅程作個總結，恐怕也很難三言兩語便說得清楚。單以藏傳為例，丹津葩默坦言，過去有不少成果，其中一些也頗教人振奮，即使如此，距離最終目標，還是很遠。
路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索
眾所周知，藏傳佛教按照根本說一切有部（Mūlasarvāstivāda）的戒律傳承，當中比丘尼戒早已失傳。丹津葩默作為首名受戒者，自然比誰都更清楚情況有多嚴峻和困難。雖然十七世大寶法王勇敢牽頭，為女出家眾爭取各宗派的支持，收穫卻往往跟付出不成正比，努力換來的是，更多的誤解和漠然置之。
事實上，在南傳國家如泰國和斯里蘭卡，她們面對同樣挑戰，反對聲音此起彼伏。每當有寺廟授予女眾比丘尼戒，官方團體一律大加否認，說寺廟沒有嚴格按戒本傳戒云云；此外，比丘尼及比庫尼定義之爭也是其中一個左右輿論的重點──南傳僧團會說，不存在授戒問題，因為南傳只有比庫尼（bhikkhunī，巴利文），沒有比丘尼（bhikṣunī，梵文），比庫尼戒一早失傳；再者他們認為北傳教律衰敗，對屬大乘產物的比丘尼戒敬謝不敏。凡此種種，均為僧尼的擴展增添變數。「沒錯過去我們的確有長足發展，路仍然很漫長。」丹津葩默輕吁一口氣說道。
己欲立而立人 己欲達而達人
慶幸的是在教育方面，形勢絕對好一點。世界各地陸續開辦專為女性而設的學府，讓她們享受到修習佛法的喜悅。此外，下年將歷史性再度出現藏族女格西（geshema），那些在喜馬拉雅山區孜孜研習佛教經論長達二十年的女眾，終於獲得學術上的最高認可。「教育是整件事情的關鍵所在，無法接受教育的女性，又怎會懂得表達她們的聲音？」
按照丹津葩默的說法，她們永遠只會視自己為次人一等，因為身邊傳法的都是清一色男眾，而男眾所受的教育顯然高出一等。最近二、三十年，情況有顯著改善，隨著教育更加普及的關係，女性重拾自信，既能教人，也能自教，頗有「己欲立而立人，己欲達而達人」的意味。「出家眾積極教導在家眾，畢竟很多問題是男眾不方便解答的。」她舉例，以往男性僧侶教授的時候，她們即使不明白也不敢請教，原因是過於害羞；但現在面對同樣身為女性的導師，她們得以放膽去問。
佛法無用功處 只是平常無事
常常有一種感覺，佛學知識遙不可及，是學者及學問僧的園地，一般信眾難以親近。丹津葩默卻指，在最早期的巴利文經典中，記載了佛陀成道後魔羅跟他的對話。魔羅說，佛陀既然已證如來智，該當入滅了；佛陀自然說不，因為他還要設立比丘、比丘尼、優婆塞與優婆夷四眾，讓正法久住。及至佛八十歲，魔羅又來，說四眾已立，當可入滅。佛陀點頭，所作已作、所辦已辦，當下證入涅槃。「兩次佛都說四眾，而不單獨是比丘。修習佛法是眾生的事情，不分性別。一直來話語權確實掌握在男眾手上，但時至今日，形勢不同了，女眾是時候加入，協力完成佛陀的本願。」
政治也好，宗教也好，在位者手握大權，拚死不放，自古有之，可謂千年不衰。丹津葩默認為這些人曲解了佛的本意，太多無關佛法的人和事在擾攘，窒礙佛法的傳遞和發展。「想想看佛入滅已經多少年了？這是我們所渴求到的最佳機會，可以讓四眾的聲音同時響起。」她又說，東、西方的佛教固然朝著難以預控的方向發展，而且她亦不是甚麼能未卜先知的神尼，但也沒有絲毫動搖她對事情的信心。
唯一要小心的是，世間對佛教的印象似乎越來越傾向只有正念、禪修兩者，輪迴、業力、六波羅蜜這些甚少有人提起。「這種想法有點危險，禪修當然是好，但那不是佛教的全部。」她補充，佛陀之所以如此強調僧團，是因為加入後大家不會有後顧之憂，不需再為家庭瑣事和口腹奔馳，否則在這種情況下又如何專心修行？我認同她的擔憂──佛法廣傳是一把雙刃劍，沒錯科技日新月異，大眾從不同途徑接觸大量經教知識，然而能否真正幫助我們修行，而不只是一堆又一堆的文字知見？我們作為佛弟子，如何不讓佛教流於表面、膚淺？確是一大挑戰。
歡喜信受 發菩提心 當為女身
達賴喇嘛最近接受英國BBC訪問時，重提早年他接受一位法國記者的提名，那時他回答，倘若真的會有下一世達賴，那她應該是位女性，而且要夠漂亮才能發揮作用。他舊事重提，旋即惹起媒體廣泛報道，有的指摘他離經叛道，有的認為他不尊重女性，更有的把他形容成信口開河之輩（去年他曾表明考慮中止轉生）⋯⋯
「達賴是否說錯話呢？」我問，希望以此作為訪問的總結。
「他這個答案確實圓滑。事實上他很清楚這是不可能的事，女性的達賴絕對無法得到其他數以萬計男眾的認可。就他的立場來說，他當然樂意這樣做，但要僧團全面接受，恐怕還有一段長時間。他們未準備好，即使達賴真的轉世為女身，他們大可以說找錯了，然後再找另外一位靈童。」
最後一句，道破佛教兩性問題，要超越的豈止鴻塹。丹津葩默她們，路漫漫其修遠兮， 仍須上下而求索！
傑尊瑪丹津葩默（Jetsunma Tenzin Palmo）
國際知名藏傳比丘尼，曾於喜馬拉雅山雪洞修行十二年，其經歷載於英國知名記者維琪麥肯基(Vicki Mackenzie)為她撰寫的《雪洞》一書；目前藏傳佛教噶舉派中位階最高的女性出家眾，天龍竹巴噶舉的精神領袖授予她傑尊瑪（Jetsunma）的稱號。此乃藏傳佛教賜予修行有成者的最高稱謂，一般男性法王常被稱為傑尊（Jetsun），而加上瑪（-ma）則是女性。
她亦創立道久迦措林尼寺（Dongyu Gatsal Ling Nunnery），是藏傳佛教中少見以比丘尼僧團為核心的寺院，擔任住持與導師。長期支持及推動國際佛教善女人大會（Sakyadhita International Association of Buddhist Women）並於2013年出任會長。
