名聞中外的索達吉堪布，早前來港作三場公開講座，因緣稀有。其中最末一場講座，於7月31日在尖沙嘴佛教三德弘法中心盂蘭法會會場進行，主題為「淺談佛教無常觀」。與堪布之前兩場講座一樣，全場爆滿，連通道也要加設坐位。

堪布開示：一切有為法均非永恆，都是「無常」的。經云：「積際必盡，高際必墮，聚際必散，生際必死。」「無常」並不遙遠，就在我們身邊。每個人都必然會死，不論擁有甚麼金錢、物質、科技，都無法避免；任何人都可能隨時死亡，切莫以為自己年輕、死亡很遙遠，不少年輕人都因意外而比老人家早死。五明佛學院附近有一尸陀林，每天有十多具屍體送來，其中不乏青年。千萬別想「現在自己30歲，待60歲後才去修學佛法」！我們因為前世的福、今世的緣，好不容易得遇佛法，然而生命無常，現在不修，則不知將來有否機會再修了。

世間無常，輪迴苦多樂少，唯佛法具足智慧道破此理。若我們不管自己深受輪迴之苦，不修學佛法，這是不合理的；修學佛法，若只是為了今生幾十年一己私利，也不合理。我們應該要為今生、後生，自利、利他而修。

明白無常，對日常生活修行甚有助益；若缺乏無常觀，則所有修行都會淪為世間法。明白無常，則會明白財富及身體的快樂皆不可保信，亦不能帶來解脫，遂於彼等斷除貪念執著，生起出離心；《雜阿含經》云：「無常即苦，苦即非我。」若能天天觀修無常，亦將不難證得無我、空性，解脫輪迴。

因此，一切觀修中，以觀修無常為最上；作種種廣大供養的功德，也不及觀修無常。若無時間修學許多法門，專修無常即可。若僅僅領取了皈依證，每天作一點唸誦，還未算真正的修行人。

除了開示無常外，堪布還指出了一些華人弟子的錯見，例如：

‧把藏傳佛教稱為「密宗」、把漢傳佛教稱為「顯宗」──堪布指出這是孤陋寡聞之流的誤解。藏傳佛教各派無一不修顯宗，漢傳佛教也有一些密宗的內容，故藏傳、漢傳佛教都是顯密兼具的。

‧理論、概念會造成悟道的障礙──堪布說，過去阿底峽尊者(Atisa, 982─1054)的一名弟子，專修喜金剛(密宗的一個高層次修法)卻反而墮落，正是因為他缺乏理論知識，以低的見地去修高的法門。現在許多人只是燒香、拜佛、唸誦，沒修加行、不守誓句(密乘戒律)，良久也沒生起慈悲與智慧。若希望自己的境界有進步，則必須系統學習。尤其是城市人的分別念特別粗重複雜，若無學習，信心容易退失。佛陀、龍樹菩薩的教言是幫助解脫的，不可能障礙解脫，大家應該好好思考一下。

(按：是日講座之前，筆者訪問堪布，即曾提出以上問題，堪布的詳細解答見有關訪問稿〈正確認識藏傳佛教──再訪索達吉堪布〉)

值得一提的是，問答環節中有人問堪布：內地大學生中基督徒數目升幅大於佛教徒，是否因為佛教的因果教義太嚴厲，令年輕人望而卻步？

堪布答道，這與教義無關，而是因為基督徒十分團結，做了很多傳教和慈善事業。反觀佛教徒，多只顧自修，單獨坐禪、持咒、念佛，不太關心佛教發展，教徒間缺乏凝聚力。這並非說我們要強迫別人信佛或跟外教爭些甚麼，而是對於佛陀如斯勝妙的教法，每個佛教徒都有責任通過各種途徑，將之介紹給更多的人認識。

堪布還說，他希望將來有機會舉辦圓桌會議，邀請南、北、藏傳佛教的大德，乃至學術界、文藝界的專家來參加，彼此不為自宗，而為整體佛教的利益籌謀，荷擔如來家業，並從社會、衛生、環保等方面饒益世人。佛教不同宗派互相排擠、誹謗的時代，於上世紀已經結束，現在是互惠互利的時代！更進一步，若因緣成熟，希望不同宗教也能共同召開圓桌會議，大家融洽共處，發揚各自的獨特性，一起為世界及人類的福祉作出貢獻。

筆者心想，若佛教各派真的可以放下門戶之見，教界人士都能停止或明或暗的名利鬥爭，佛法的弘傳一定會更興盛，對眾生的利樂也必無量無邊。