所有宗教，除了邪教之外，都是向善的，如果隨便排斥或攻擊某一宗教，這已經是違背宗教向善的本意。

不管身為中國人的人信不信佛教，你不得不承認佛教或多或少都滲入了中國人的日常生活中。雖然佛教的「普及化」，可惜許多人還是對於佛教有關鍵性的誤解，他們妄下結論，斷言：

(一) 佛教是迷信的。

(二) 佛教是為求個人利益的。

(三) 佛教是消極、悲觀、避世、甚至棄世的。

當然，事實並非如是。首先，佛教絕不是迷信的。它既不是唯神論，也不支持唯物論；佛學的精髓在於以合理的身心，完善個人的人格和引導他人的人格。佛教從未迷信某一個神為主宰；相反地，佛教主張誰能完成這個目標，便成佛，因為佛不是神，佛是「自覺、覺他、覺行圓滿的人。」換言之，「佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛。」迷失了自性的人就是凡失，覺悟了的人就成為佛。

佛是當我們的理智、情感和能力都同時達到最佳的境界，而不是成為神。佛教根本沒有創世主的觀念，佛陀只是人間的覺悟者而已。四聖諦是佛教教義的精華，它具備了解佛法與開悟所需的一切，實在是一個理性的問題解決過程，合乎科學性。四聖諦中之第一聖諦是苦，就是承認和正視苦的存在、問題的存在。當我們這樣做，就能夠了解集 (苦的形成、問題的形成)，進而離滅 (苦的結束、問題的解決)不遠了。第二聖諦是集，即是苦的根源、起因。第三聖諦是滅，意思是離苦，也就是得樂；透過智慧，證得涅槃 (正覺與解脫的境界)。最後的聖諦是道，即是通曉導致苦之止息的種種途徑法門。當我們明白到痛苦的本質與脫離痛苦的方法的時候，我們會變得開心快樂。

諸佛世尊皆出人間，

非由天而得也。

──《增一阿含經》

眾生不是受佛陀的主宰，跟某些宗教認為神創造萬物，故眾生受神的主宰，有很大區別。

很多人認為信佛者為求在生如願以償、祈褔消災，而到廟宇敬香許願；同時為求死後安逸，而誦經超度。確實，猶如其他宗教，佛教徒可能有達成個人利益的動機，但這不是佛教的核心精神。佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，卻無法代替眾生離苦得樂。佛教強調「種善因，得善果」，我們一切都要自己對自己負責。

佛教的教義並不是脫離世俗、脫離現實，而佛學更不是出世遁世之學。它是如實觀(understanding things as they are)，並不是悲觀 (pessimistic) 或樂觀 (optimistic)。佛家如實看人生，認為人生實質是苦，眾生要接受及正視世間是苦的事實真相，但從不把人生帶向悲觀。佛家的苦諦之說只不過是以客觀態度反映事實而已。相反地，佛家用「活在當下」的人生態度來面對人生的挑戰，助眾生從苦中超越，不再有貪、瞋、癡等等的不良心理，使煩惱止息，進入涅盤寂靜的境界。

我們可以用「三法印」總結佛學的精義，那就是「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」諸行無常，是說宇宙萬有中一切現像都一直在變化，並沒有可能經常維持不變的。諸法無我，是指一切都沒有主宰性質，有的只是互相依存的關係。

無常與無我，在科學上隨便可以印證。至於涅槃寂靜，就是人們的理想境界，即是煩惱之火已經滅盡，到達完全解脫的清涼自在境界。

從個人經驗所得，佛學對個人快樂成長非常有效，把佛學揉進心理學對心理治療也很奏效。無庸置疑，人生是一連串的難關，願大家都能透過學佛，做到「容我過關」！