要成佛，先受魔。誠然，我們每個人心底裡面，或多或少有着五毒的魔性；那麼，該怎樣轉識成智，轉迷成悟？今時今日談成佛，又有何意義？

由覺囊派藏哇活佛──阿旺‧袞噶丹增嘉措仁波切編創的佛教舞劇《佛道》，以既詩意又具象的方法，透視了這些人生課題。

粗糙的發心

故事起首，港人阿權（梁家權飾）為了協助地球抵抗血月的破壞力量，在印度菩提伽耶守護佛陀當年修成正果的菩提樹，儘管收入微薄，卻甘之如飴。他在月下起舞，感受到自身內在慈、悲、喜、捨的力量，愜意安詳。矢志破壞佛法、阻止人們進入佛道的魔王波旬（三弦樂師趙太生飾），卻施以「無明琴音」，令阿權五內翻騰，苦不堪言。

是呢，我們每個人都「品性難移」！因為我們骨子裡根深柢固的習氣，往往是無始以來積累的結果，我們也普遍傾向把一切掃到地氈底下，眼不見為淨。肯老實面對自己、用心對治自身五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）的人，都會知道行佛道「不只是要快樂」，不可能盡是坦途。

幸好，阿權並非一個人在途上。五名香港女性──佛教女學者、幼稚園校長、奶粉專家、圖書館管理員、媽媽生──同樣受到感召，一起前赴印度拯救正在枯萎的菩提樹，保護地球免受災難。她們空有熱誠，卻智慧不足，且各有習氣；其中，女學者（黃茹飾）自恃滿腹經綸，漠視阿權的指示，拒絕穿上佛陀曾穿過的鞋子，便逕自走近菩提樹，更把它們丟到一旁。霎時之間，風雲變色，眾人昏倒。

五毒即五智

女學者的我慢心，卻竟是菩提的種子，開啟了一扇門，讓五人經歷去除五毒的奇幻旅程。月前寫就拙文《要成佛，先受魔》，集中講述《佛道》上半場，佛陀出家前的妻子耶輸陀羅（圖書館管理員前世，龍世儀飾）以不朽的奉獻精神，引導摩登伽女（媽媽生前世，楊怡孜飾）把個人的情欲昇華至無私的大愛。本文則集中於下半場，試析佛陀姨母大愛道比丘尼（幼稚園校長前世）和牧羊女（奶粉專家前世，勞曉昕飾），如何進一步展現這份大愛。

大愛道比丘尼是《佛道》的重心人物，她的出現標誌着作品由「色」（世間情色）過渡至「空」（出世間修行），故必須較完整地陳述她畢生對佛教的貢獻。舞蹈畢竟來得抽象，大愛道（林穎施飾）先以粵劇折子戲的方式現身，借助了曲唱部分把情節詳細交代。粵劇文辭典雅，附以梅派京劇的長綢舞身段，點染了大愛道出塵的靈氣，為佛教第一位女出家人的藝術形象作了有效的鋪塾。

蛻變的痛苦

然而，大愛道並非遠離俗世的仙界高人。日前看了1954年的美國電影《碼頭風雲》，其中一幕撼動人心：碼頭工人杜根挺身指證老闆斂財殺人，慘遭滅口。誓言與杜根並肩到底的神父站在碼頭所有人面前，被擲雞蛋仍臉無畏色，昂然宣說：「基督每天都與被欺壓的工人在一起，在待工線上，在船艙裡；這一刻，祂就跪在杜根的屍首旁邊！」同樣，諸佛菩薩也與我們常在，因為佛陀已經向我們證明：佛性人皆有之，我們每一個人，都可以成佛作佛。

粵劇折子戲過後，大愛道以迥然不同的姿態出現：舞者林恩滇以注重腿功的佛蘭明高演繹這個人物，背景音樂極為簡約工整，甚至帶點機械的味道，卻放射出一種穩固的爆炸力；舞種與音樂的編排，跟大愛道率領五百名婦女赤腳步行150哩，三度祈請佛陀允許女眾出家，創立佛教女性僧團，精進而謙卑的求道精神，非常脗合。她以剛勁有力的步履在台上畫出沙圈，用堅實的足印踐碎一切煩惱與障礙，成就自心的圓滿；她一邊用腳畫圈，一邊沿着外圍擺放燭光，為的卻不是自己，而是為了接引驕矜的女學者，助她洗刷五毒，領受佛法的智慧。其時，女學者一臉徬徨痛苦，反覆掙扎，嘗試逃離沙圈，返回自己的comfort zone。

正向的堅持

是的，蛻變可以是非常痛苦的。此際，讓我想起一位朋友的經歷。她以往體弱悲觀，欠缺自信，習慣倚賴男性，心裡常有揮之不去的畏懼。數年前她未婚高齡懷孕，男方硬要她打掉胎兒，她卻不情願。不久，男友離她而去，親朋好友紛紛勸她罵她不要生，她卻聽從善知識的教誨，不去逃避，決定用下半生承擔過失，潔身自愛，好好養育孩子。為免事情變成一生的陰影，她聽從善知識的開示，沒有向男方索取任何金錢，一切獨力承擔。她在懷孕期間，飽受重大壓力，經常與抑鬱的情緒搏鬥，但為了孩子的健康竭力撐下去；最後，她堅持自然分娩，生下了像天使般可愛的兒子。她說這次經驗最重要的，是讓她擺脫了從小以來如影隨形的恐懼，生命的一切從此變得美麗。她把這根本的轉化，歸功於「正向的堅持」。

善惡非究竟

《佛道》的女學者在大愛道扶持下，洗滌了自以為是的我慢心。接着是全劇另一關鍵之處：女學者把燭光交給魔王波旬，令惡貫滿盈的他初次看到自身的可能性──也就是佛性。顯然，這是他無量劫以來，生命中最重要的轉折。魔王波旬肆意打擊佛法，與佛陀為敵，從嗔恨中獲取快樂。他的惡卻是成佛的緣起，最後因着牧羊女的懷愛，破除了自心的顛倒。

牧羊女舞段由芭蕾演繹，配以清澈空靈、帶有童話色彩的小提琴音樂，充分展現人物純潔無瑕的美態。眾所周知，佛陀離開皇宮修習苦行六年，苦無出路，牧羊女眼見佛陀形容枯槁，遂本着助人的愛心，供養羊乳，令他恢復體力，豁然開悟。佛教裡面的地藏王菩薩，悲心無盡，立志地獄不空，誓不成佛。於此，《佛道》呈現了同樣的胸懷與視野：魔鬼也是布施的對象，魔性甚至可以是催化劑，化為道用；放下沾滿鮮血的屠刀，往往立地便可成佛。波旬接受牧羊女的布施，再加上五位舞者的支持，終於放下嗔心，把無明琴音化作《心經》的曲調。眾生因緣各異，修行歷程大不相同；無論筆直與迂迴也都是佛道，殊途同歸。

我們的眼淚

末段，菩提樹守護者阿權目睹各人的轉化，方才發現不用再叫其他人試穿鞋子：摒息諸念穿上它，克盡己力擔起責任便是了。最後，眾人燃點心燈，攜手讓菩提樹重拾生機。

《佛道》告訴我們，今時今日要成佛，毋須像劇中人一樣出家修道，也不一定要做佛教徒。佛性超越所有宗教的藩籬，是我們每個人都有的禮物；當我們燃亮潛藏內在的菩提自性，放下自我，並承擔別人的痛苦，給予眾生愛與關懷，我們可以與天地萬物連結起來，體會到無價的喜悅，活出更寬廣的人生。

相傳，以救渡眾生為己任的觀世音菩薩，有一天看見惡趣眾生未減，傷心掉淚，淚珠分別化成綠度母和白度母；兩位度母發願輔助觀音菩薩，繼續弘法利生。說到底，我們都是血肉之軀，跌痛了便會哭；佛道，也可以荊棘滿途。然而，只要抱着正向的堅持，堅持再堅持，終有一天，我們也可以把痛苦的血淚，化作慈悲的眼淚。

後記：透過這篇文章，我得以沉澱思緒，把心再放大一點，看遠一點，令自己的腳步更穩固一點。《佛道》藝術總監覺囊派藏哇活佛──阿旺‧袞噶丹增嘉措仁波切，從創作概念、文本，以至舞蹈、音樂、佈景、燈光等大小安排，統統親力親為，並細意關顧製作人員及觀眾的需要，活生生的示現了何謂佛道。在此獻上至誠的感謝。

香港原創佛教舞劇《佛道》
主辦：佛學動力文化藝術基金會
7-8/11/2014　香港藝術中心壽臣劇院