上回我們談到了光、聲音愛的粒子這些東西，楊博士的說法令我不期然聯想到，中國自古以來有性善、性惡之說，他相信人生來就有愛，是不是可以理解為人類是傾向善的那方？
宇宙是個意識的海
「愛是我們的本性，要回到本性，一定要從愛入手，它是很自然的現象。愛是一個家，等著我們回來。」「人傾向善」這個觀念，楊博士認為是部分正確，因為不完美、好壞等只是人創造出來的概念。宇宙對這些根本毫不在乎，各種念頭都是人類頭腦裏的產物。
「那裏你是說宇宙沒有任何概念？」我問道。
「不，是宇宙本身包含一切。它包括概念和非概念，也包括好與壞。對宇宙來說，它是個意識的海，它只想體現自己是甚麼一回事，通過將無限大的意識變為小的、有局限的意識，宇宙像照鏡子一樣看到底自己是怎樣子的，而慢慢演變衍生出眾生，有人、有天人、有龍等……」楊博士答道。
然後他繼續說，「讓我舉一個例子來說，一個人他『摔倒』，從常理來說這人是失敗的；但如果你從一個更高的藍圖來看，甚至站在宇宙的角度來看，他並沒有被浪費掉。」
為什麼呢？楊博士的看法是，我們是由業力組合而成，種種條件和合下讓我們變成現在這樣──你前生欠了我，那樣你今生必定要還的。夫妻、父母、兄弟姊妹等關係都可以這樣去理解，而一旦我們明白了這點，還有甚麼失敗的概念在裏面? 「失敗、委屈、受害者、加害者……這些觀念永遠說不完。執著於此的人，整天只會想，為什麼我這麼好，卻落得如此光境，被人家誤解。」事實是，我們來這個世上，都是為了學習。學習去愛，學習回到宇宙這個意識的海裏去。
無常還是恆常?
他這一說，我又想起佛教的基本教義圍繞著談苦，苦是甚麼? 如何面對生老病死帶來的痛苦? 即使佛陀傳導了一些教法給後世，戰爭、衝突並未有停止的跡象，儼然成為歷史上無法解決的問題。
「你提出了這些東西、理念，在新時代到底扮演怎樣的角色?」我追問道。
「佛陀說法四十九年，當中可以分成七個階段。在前面幾個階段，他都談無常、空性，一直到最後，《法華經》、《華嚴經》才出現。到這個時候，大家發現，其實生命是永恆，不是無常的。愛、快樂、喜悅，一切都永遠存在，是完美的。」
楊博士補充說，很多大弟子當時不認同，覺得很驚訝，明明佛陀過去數十年都在談空。「我認為《華嚴經》是最偉大的一部經，佛陀說給龍聽的，我們是人，所以聽不懂。後來龍樹菩薩到龍宮把它取出來。經中那種完美的境界，對人來說大難理解了，反而倒像幻覺（hallucination）一般。」一個人從生到老到病死，他要做的就是交出自己，如同楊博士之前說的surrender。
一種微妙的平衡狀態
提到經典，楊博士不止一次強調朗誦經典的好處，這次也不例外。「我在國外待得比較久，多數唸的都是英語版本，若說我最喜歡的，始終還是《法句經》（Dharmapada）。它像一首詩，短小但含意深遠。跟小朋友朗誦的經典必須要短，《法句經》正符合了這點。內容上是佛陀的教導，一生也用不完。」經典對小朋友的影響力是不可思議的，其中有一種修行的力量，讓他們初次接觸到佛菩薩的境界。
不過他也提醒，不是非唸誦佛經不可，唐詩宋詞這些也不錯，對生活的幫助也許來得更直接一點，總之能多唸古典文學就是好事。好的經典，會帶來感動，用這種方法教育孩子，將來他們長大後語言能力必定會跟一般人有所不同，「這些孩子，寫的文章更有深度，老師可以立即看出來的。」
教育下一代這個問題大家經常在探討，而同一時間，我們每天在媒體上接收到的都是負面的資訊，身為現代人，應如何自處呢? 「這裏面有一個自然循環的機制在運作中。沒錯，當你看看台灣、美國，甚至香港，一打開電視，充斥著罪案的報道。」他以最近發生的撿錢案為例，指通過鏡頭，人性的貪婪，表露無遺。這一切一切，無形中令大家變得更不愉快。但有趣的是，不愉快的人，他會去找一些讓自己感覺快樂一點的東西，回復平衡。「政治也是如此，往左邊走得太多了嗎? 會往右走一點。早晚會調整的。」
高度消費和物慾橫流，操控了大家的心靈，在採訪結束前，我請楊博士對我們這群營營役役的都市人說上幾句話。他默然片刻，想了一想，然後問了一句：
「你快樂嗎? Are you happy? 」
相信，答案早在大家心中。
