原典
「第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」──《佛說八大人覺經》(CBETA:T17n0779_p0715b16-17)
《八大人覺經》中的第五覺悟說明，菩薩不僅要博學多聞，還要增長智慧，成就辯才，以教化眾生，斷煩惱，得大樂。近年坊間不少靜心的法門，是否能令人離苦得樂？筆者的一位朋友早前到國外參加修行的課程，朋友分享，課堂中說世間一切都是能量，沒有一位特定的宗教或神，各宗各教最終都是歸於宇宙的能量。朋友更表示課程令他靜心，覺得開悟了，只要相信一切都是宇宙最好的安排，只要有心，就不用去信仰任何宗教或神。聽著他興高采烈地說高深道理，與我的迷惘成了對比，請教他加以說明但不果。朋友已學佛數年，為何因一個課程而顛覆了他過去所學呢？令納悶的我想起北魏時期的曇鸞大師，他的修行過程中，亦曾有過一段心存懷疑的時期。
曇鸞（476年—542年），或作曇巒，南北朝北魏時期僧人，自號玄簡大士。北魏大同府雁門（今山西省代縣）人。因家近五台山，從小聽聞文殊菩薩顯靈的說法，十餘歲時登山訪尋，得見菩薩相關遺蹟，心感菩薩之德而發心出家，廣學內外經典，對於龍樹一系的《大智度論》、《中觀論》、《十二門論》、《百論》等四部論特別有心得。他亦是中國首位正式承傳印度大乘法師菩提流支傳承的僧人。曇鸞在年輕時為使詞義艱澀的《大集經》令人容易理解，落實其注釋的寫作，期間他大病一場，康復後感到生命短促，欲探尋長生之法，從江南隱士陶華陽處得到十卷道經。回到北魏後，遇到菩提流支，他向菩提流支詢問長生之法。菩提流支將《觀無量壽經》授予曇鸞，他豁然悟得長生非究竟，於是燒燬道經，自此開始弘揚淨土法門。曇鸞是第一位提倡淨土三經是以阿彌陀佛名號為經體，是阿彌陀佛的「法身」，極樂世界是「實相」，確立淨土法門在大乘佛教的地位，其弟子道綽、善導開創了淨土宗，日本淨土真宗推崇曇鸞為開宗祖師。
有德之祖師大德如曇鸞也曾在修行之路心存懷疑，幸得菩提流支的開示指引，堅定了對淨土法門的信心，可見身邊有善知識及正知正見的重要性。現時資訊發達，存在於網上的海量專家、導師等，為末法時代的浮躁眾生提供各類教學 ，難免會令人花多眼亂。作為佛弟子，應以正知正見為基礎，去接觸別的領域或可以擴闊視野。謹記護持著一顆清淨的菩提道心，以「知己知彼」的精神，從中亦能開展分辨正法的能力，踏實的學習佛陀的教法，得究竟自在。
