承接上一期，接續分享普賢菩薩的十大行願。

每年農曆新年期間，不少香港人會前往車公廟參拜、祈福，更會轉動風車，望來年事事順利，好運不斷。因而轉風車成為車公廟一大特色，亦是港人過年節目之一。佛教亦有此轉動一說，不過佛教所提倡的轉動是「請轉法輪」而非其他。然而何人可以轉動法輪呢？為何必須有人勸請方才轉法輪？本文將從上述兩個提問探討法輪的意義以及佛陀住世說法的因緣。

輪在古代印度是一種兵器，由於它威力強大，一旦推動此輪便能把敵軍將士瞬間摧殺，打破敵軍防禦。因此，佛教時常以輪為喻，如：初轉法輪、如意輪、教令輪身、地藏十輪經等等，意指佛法能夠摧破眾生種種邪見及諸煩惱、障礙，故稱之為「法輪」。普賢菩薩告訴善財童子，若要證得無上菩提，獲一切智，必須修習「請轉法輪」，讓佛法之輪如同車輪一樣，不停地轉動，使如來正法活躍於法界，利樂一切眾生。

然而請何人轉動法輪呢？誰人有資格轉動法輪？經文中提到：

「所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說，佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍遶。而我悉以身口意業，種種方便，慇懃勸請，轉妙法輪。」

由此可見，唯有佛陀才能真正圓滿地轉動法輪，讓眾生於當下獲得果證，其他善知識頂多是開示佛理，不敢自稱為轉法輪者。故此，在善財童子五十三參中，每一位善知識都非常謙遜地說明自己只懂這一個法門，豈能了知菩薩的大悲行願，然後指引善財童子到下一位善知識處參學。

那麼，為何要請佛轉法輪呢？佛陀不是大慈大悲利益眾生嗎？何解一定要人勸請才肯宣講佛法？據《賢愚經》所講，釋迦牟尼佛最初於菩提樹下成等正覺，發現眾生邪見顛倒，猶如纏在迷惑網中，縱使佛住世間，於眾生而言亦無利益，倒不如進入無餘涅槃。幸好此時，梵天知佛心意，立即從天而降，向佛頂禮問訊，乞求如來轉動法輪，莫入涅槃。[1]由此故事反映出一切事物皆有其因緣，所謂「法不孤起，依緣而生」，即使佛陀說法度生亦需有其因緣，梵天王的勸請便成為如來住世說法的一大因緣。所以，普賢菩薩告訴善財童子當為利益一切眾生，勸請佛陀轉大法輪，使一切眾生得以化導。

可是，釋迦佛現已入涅，末法眾生豈不是無法實踐這項普賢行願了嗎？其實不然，如《華嚴經隨疏演義鈔》中云：「譬如暗中寶，無燈不可見。佛法無人說，雖慧莫能了。故說者如燈，能照眾生心寶故。」說明佛法若沒人宣講，眾生雖有聰慧亦不能瞭解世間真實之義，唯有弘揚佛法，方能破除眾生垢暗，猶如燈火之明照破黑暗，讓眾生得見心中寶藏。這亦都解釋了為何助印佛經功德如此具大，因此我們應盡力支持不同佛教團體，共同守護佛法之輪。縱使未能親身說法，亦可恭請法師或諸大德居士開示佛理，讓如來正法得以繼續流轉，使有緣眾生得聞佛法，捨棄邪見。這也可算是實踐普賢菩薩「請轉法輪」的大願。

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[1] 《賢愚經．梵天請法六事品》：「如是我聞，一時佛在摩竭國善勝道場，初始得佛，念諸眾生，迷網邪倒，難可教化，若我住世，於事無益，不如遷逝無餘涅槃。爾時梵天，知佛所念，即從天下，前詣佛所，頭面禮足，長跪合掌勸請：世尊！轉於法輪，莫般涅槃。」