承接上一期，接續分享普賢菩薩的十大行願。
普賢菩薩的第十大願是「普皆迴向」，相信各位對「迴向」一詞並不陌生，至少也聽過或念誦過「願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道」，這首最為常見的迴向偈。普賢菩薩最後教導善財童子需把前九個大願所積集的善行功德，無私地與一切眾生分享，盼望所有眾生離苦得樂，同成佛道。
現時在各大討論區中，有部分網民對「迴向」抱有不少疑惑，例如應把功德迴向法界眾生，還是優先迴向給往昔怨親債主，以及自己的心願呢？迴向是否真的具有真實的果效呢？對方真的會接收到嗎？假如忘記念迴向文或者不懂得如何把功德迴向，是否令所作的善行功德白白浪費呢？以上各式各樣的疑問，現歸納為以下三大範疇討論。
一、迴向的對象
對於應否優先迴向冤親債主，還是迴向法界眾生。我們首先要清楚明白「迴向」的本義。「迴向」是由梵語「parīnāma」翻譯而來，意思是轉向、施向，即把自己過往所造的善行功德，轉向施予他人或所期許之事，如迴向菩提、迴向往生西方淨土等。在《普賢行願品》中，普賢菩薩明確地指出，若欲成就佛陀的殊妙功德，那麼必須修習十種大願王，其中第十大願即「普皆迴向」，以法界一切眾生為施予的對象，祝福所有眾生得離苦海，若遇受於極苦的眾生，普賢菩薩甚至願意犧牲自己代眾生苦，唯一期盼眾生最終能夠獲得解脫，從而成就無上菩提。
由此說明，若發菩提心修學大乘的佛弟子應學習普賢菩薩的慈悲精神，把我們日常生活所作的一切善業，不論是禮佛、布施、行善，甚或乎只是微小的舉手之勞，悉皆平等施予一切法界眾生，不必局限於誦經、持咒或參加法會才可作迴向。在《普賢行願品》提及凡發願、書寫、讀誦、憶念、受持普賢十大願王的善男女等，能夠速除五無間業，且所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消滅。一切魔軍、夜叉、羅剎⋯⋯乃至諸舍飲血啗肉的鬼神，皆悉遠離或發心親近守護我們。況且，普賢十願包括「懺悔業障」，若我們真誠地修學佛法，發菩提心相信往昔的怨親債主也會願意放下仇怨或親近護持我們。至於未發菩提心或剛接觸佛法者，如希望把功德迴向自己所期許的心願和怨親債主，以期減少障礙，轉化業力現前所患的苦痛，相信亦無不可。
二、迴向的功效
若論及「迴向」是否具有真實的效果？筆者曾與一位尚未皈依和信仰佛法的朋友談及此事，他戲言說：「如果誦經迴向真是有用的話，那麼我們乖乖地坐等觀世音菩薩迴向給我就可以了，反正菩薩大慈大悲必定願意把功德迴向給我。我就可以不費吹灰之力，脫離貧困，變有錢人。」此番戲言頗為符合現今社會喜歡「躺平」的文化。雖然他以開玩笑的形式發問，卻無意中引發了我的細想。因為我也完全深信任何一位大菩薩都願意無條件救度眾生，也願意把一切功德迴向給我們，更何況是大慈大悲的觀世音菩薩呢！
當下我便瞬間明白到為何「持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。」以前總是想不通為何僅僅稱念菩薩名號彷彿能違犯物理現象，水火不侵，刀尋段段壞。沒想到，原來是觀世音菩薩從初發菩提心起，把累劫所作一切功德盡皆迴向於拯救眾生脫離苦厄的大悲願力中，能使稱念名號的受苦眾生獲得解脫。這些水火不侵、刀尋段段壞並非我們自身的本領，更不是僥倖脫險，而是菩薩把以往無數阿僧祇劫所積集的善行功德迴向成就的。
此外，《地藏菩薩本願經》亦有提及若把誦經功德迴向亡者往生善趣，亡者可獲七分之一的功德，其餘由誦經者自得。所以這位朋友的戲言在某程度上是正確的，菩薩自然不會吝嗇任何功德，但我們也需要憶念和稱念觀世音菩薩名號，方能與菩薩感通，才能真正獲利；而非如他所說坐等菩薩迴向功德給他，這種想法有違自作自受的因果法則。
三、迴向的時機
如上文所討論，迴向只是轉向和施予之義，其目的與菩薩所發的本願有關，如阿彌陀佛發四十八大願，法藏比丘把一切善行功德盡皆迴向成就殊妙莊嚴的極樂國土，讓法界一切眾生有清淨安樂的學佛道場。故此，若忘記迴向或不懂得如何迴向並不會造成任何反效果，也不會白做和浪費。如佛陀所言：任何一個行為造作必然產生相應或善或惡或無記的業力，繼而引發相應的或樂或苦的果報。迴向只是把所作的善業，轉而成就所對向的目標和大願而已。當然我們可以培養睡前作總迴向的習慣，如把今日所作的布施、持戒、念佛、禪修等功德迴向眾生，如普賢菩薩所教導：「願將今日所作的善行功德皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成。所修善業，皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果。我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。」我們運用普賢菩薩所開示的迴向文和方式，自然是最為簡單、直接的迴向。
總而言之，迴向看似簡單念念迴向文，卻包涵了菩薩內心無私奉獻、不求回報的慈悲精神。在菩薩修行的五十二階位中，十迴向位處於第三十一至四十位，說明菩薩登初地前需學習不分別、不揀擇、無私地把所修功德平等與眾生分享，遠離一切有為相，趣向無為涅槃之道，同時讓有緣的眾生獲得真實的利益，繼而使佛法得以擴展與延續。
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