承接上一期，接續分享普賢菩薩的十大行願。
普賢菩薩的第八大願是「常隨佛學」，意思指時常追隨佛陀修學佛法。或有人對此感到疑惑，認為在現實世界裏根本無法實踐和執行這個大願；因為佛陀早在二千五百多年前示現涅槃，我們更不可能如阿難尊者般，成為佛陀的侍者，日夜追隨佛陀弘法利生。此外，經文又云：「剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。」如此難行、苦行更是駭人聽聞，使初發意菩薩們感到怖畏、退縮。故此，我們不可單從文字上理解普賢菩薩的第八大願，需知其根本精神在於勸勉我們應以佛陀、菩薩、乃至一切賢聖作為榜樣，依據佛陀的言行教誨，努力學習，並於日常生活中實踐出來。簡言之，佛陀怎樣做，我們也怎樣做；佛陀如是說，我們也如是說。
為何要如此強調「常隨佛學」呢？因為佛陀是證悟宇宙人生真理的智者，並非造物主或萬有的主宰，「常隨佛學」並非出於敬畏和恐懼，而是發自內心對智者的跟隨，同時亦是對無上菩提的追求。佛陀擁有最圓滿的人格特質，他曾為老眼昏花的老比丘穿針補衣，由此教導弟子勤修福德，應心無疲厭。佛陀從不以僧團的領導者自居，他和其他比丘一樣，需要親自到舍衛大城乞食，如《金剛經》所說「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。」佛陀出自剎帝利的貴族階級，卻願意接納首陀羅階級的人，加入僧團為佛弟子，平等施以教導。面對外道的挑戰和責難，佛陀亦以慈悲心和種種善巧方便回應這些質問。凡此種種，足見佛陀實應為我們所學習的依歸。
除《普賢行願品》外，佛經中多次強調這種「常隨佛學」的精神，例如《華嚴經．十迴向品》中云：「如過去諸佛修菩薩行時，以諸善根如是迴向；未來、現在，悉亦如是。我今亦應如彼諸佛，如是發心，以諸善根而為迴向」。又《勝思惟梵天所問經》有云：「我常如實知，世尊前世行，我亦如是行，求佛一切智。世尊於往昔，無物不施與，我當隨此行，亦捨諸所有。」《菩薩藏經》亦云：「如過去、未來、現在三世諸菩薩摩訶薩，為修行菩提，已懺悔、當懺悔、現懺悔，我亦如是懺悔，誓不敢作。」由此可知，發心修學大乘的菩薩應學習和仿效佛陀的言行，從而提升自身的道德修養，達致外相威儀不缺，舉止莊重；內心恬靜閒適，不為煩惱所擾亂，才是普賢菩薩第八大願的內在涵意。
在無盡的輪迴大夢裏，若想要看破人生的虛妄，探尋生命的真相，甚或證悟佛果，可謂困難重重。故此普賢菩薩教導善財童子要「常隨佛學」，以佛陀為模仿對象，學習佛陀的言行，才是最直接證得佛智的方法。
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