承接上一期 ，接續分享普賢菩薩的十大行願。
第三大願「廣修供養」
普賢菩薩告訴善財童子，第三個功德門是以各種廣大、勝妙的供品來奉獻、資養於十方海會的佛、菩薩。而供養有二種：一種是財供養，另一種是法供養。財供養並非單指金錢，而是泛指以各式各樣的供養物。如經文中云：普賢菩薩以華雲、鬘雲、天音樂雲……又以塗香、燒香、末香、酥燈、油燈、諸香油燈等上妙供品供養如來。這些精妙供品珍貴無比，數量極多，不是尋常人可以輕易供奉的。故現時漢傳佛教一般以十種物品供養三寶，分別是香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠和衣。[1]
然而換一個角度思考，佛菩薩需要眾生的供養嗎？佛菩薩仍會貪求我們的香、花、水果嗎？其實，供養佛、菩薩目的在於對治慳貪和積集資糧。[2]慳貪是眾生與生俱來的三毒之一，亦是煩惱的根本。如果眾生願意把自己心愛之物或貴重物品供養三寶，久而久之，自會對物質的貪求逐漸減少。同時，勤修供養亦是培育感恩心和欣仰心的途徑。如同我們盡己所能準備各種精妙禮物送給父母，以報答父母養育之恩一樣。所以，廣修供養是為了破除慳貪、放下對物質的執著，而絕非向佛、菩薩求發財、求升官的賄賂。其次，成佛是需要福德和智慧兩種資糧。相信不少讀者也曾聽聞過「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽」的佛經故事，所以佛陀時常教導弟子要福慧雙修、行解並重，不可偏於修福，或是偏於修慧。而廣修供養不但能夠對治慳貪，更可以積集福德資糧。
普賢菩薩接著告訴善財童子，上述所說的種種供養，縱然數量極多又珍貴無比，但沒有任何一種能夠比得上法供養。所謂「法供養」就是認真學習佛陀所開示的經教，並且努力實踐，更要普施一切眾生使其信受。具體而言，有以下七種。
第一、如說修行供養，就是完全按照佛陀的開示，依教奉行。
第二、利益眾生供養，不僅是自身依教奉行，更要進一步幫助眾生、利益眾生，願所有眾生都能離苦得樂。
第三、攝受眾生供養。攝是攝取，受是接受，這是鼓勵善財童子要以種種善巧方便來攝受眾生，並且引導他們一起修行佛法。
第四、代眾生苦供養。代是替代，代眾生苦就是眾生有苦，菩薩能以慈悲無畏之心代其受之。此處需要多作補充，代替眾生之苦不等於代替眾生頂罪，那些冒名頂替罪犯妨礙司法公正的愚痴行為不是代眾生苦，那只會讓眾生逃避罪責，不是菩薩的本意。那麼，何謂「代眾生苦」呢？《瑜伽菩薩戒本》有云：「如菩薩見劫盜賊為貪財故，或復欲害大德聲聞獨覺菩薩，或復欲造多無間業，我寧殺彼墮那落迦，終不令其受無間苦。」菩薩深知殺生是極重惡業，但菩薩不願盜賊因一時貪念而墮無間地獄，情願自己殺生而墮地獄，也要拯救那些盜賊眾生，這才是真正的代眾生苦。
第五、勤修善根供養。善根是指良善的根性。如《三十七道品》所講的信根、精進根、念根、定根、慧根。勤修這五種善根便能生出一切善法，故此堅固信心、精進修行、增長正念、常習禪定，以及多聞經教便是勤修善根供養。
第六、不捨菩薩業供養。何謂菩薩業？《佛地經論》云：「息眾生諸苦惱故，利樂有情是菩薩業。」菩薩以利益有情為天職，從初發心到成佛期間絕不放棄，即是不捨菩薩業供養。
第七、不離菩提心供養。菩提心是成佛的根本，以上求佛道，下化眾生為最大的願心。不論遇到任何困境或難化之剛強眾生，菩薩亦絕不暫捨菩提之心，即是不離菩提心供養。
普賢菩薩教導善財童子上述七種法供養，才是真正供養諸佛菩薩。與先前所說的種種財供養，即使所費的錢財或供品無窮無盡，也無法與法供養的一念功德相比。由此可見，「廣修供養」並非是富貴人家的專利，我們也不必到處搜羅珍貴七寶或為供奉新鮮花果而費心，反而應該努力學佛，依教修行，好好思維佛法的義理，然後多做利益眾生的事情，才能獲得真實利益，也是真正成就第三「廣修供養」的功德門。
延伸閱讀
[1] 塗是指以香油、香膏、香水或香木等供養。
[2] 資為資助，糧為糧食；積集資糧是指收集資益己身趨向菩提的資本，亦即諸善法功德。
