慶祝生日時，我們會許願；過新年時，我們也會許願。願望，是我們內心希望可以實現的期望，每個人在不同的時期、年齡、處境，因應不同的需求或心境，願望也隨之不同。雖然願望是無窮盡的，不過就發願者的意圖來說，願望的本質不離於渴望「解決人生問題」。人生的問題雖有大有小，數之不盡，但依佛法的角度來說，人生的根本問題卻只有一個。本文將從佛法的觀點指出甚麼是人生的根本問題，以及解決這根本問題的方法。
人生問題的根本
人生充滿著各種缺憾和不完美，為了解決或改善這些缺憾與問題，人於是創造了各式各樣的活動，譬如哲理思維、健身美容等等。我們甚至可以說，世間的所有一切活動，無一不是為解決人生問題而建立的。假如離開了人生，這一切活動便無從談起。
人生的問題雖然有很多，但佛法把它歸納成七苦：生苦、老苦、病苦、死苦；愛別離苦、怨憎會苦；所求不得苦。而這七苦亦可概括為三類：第一類是由身心演變而產生的，包括生、老、病、死苦；第二類是人與社會的離合所帶來的，包括愛別離苦、怨憎會苦；第三類則是源於人與客觀世界的互動，所引發的得失，稱為「所求不得苦」。
為了要對治這些苦，世間便出現了各種科學、學說等，譬如說我們發明醫學，以治療病苦；研發膠原再生技術，來挽留我們即將逝去的青春（老苦）。這些學問多少是有效的，能暫緩部分痛苦的來襲，但它無法根除人生的問題，因為人生七苦本身並非苦痛的根源。從佛法的觀點來說，人生所有的問題，都可歸因於我們（有情）自身。也就是說，由於五蘊和合的生命體存在，才衍生出種種的痛苦。
生死為何是大事？
五蘊和合的生命體，不是永恆不變的，更不是真實不虛的。無論我們服用多少的膠原蛋白，或接種多少的玻尿酸蘋果肌，都無法扭轉人會衰老的事實。一旦青春逝去，一息不來，頓時撒手塵寰。所以，依佛法來說，我們這個身體，乃是苦聚。那麼，我們如何解脫這種苦呢？
一般人誤以為只要到百年歸老，人便會「塵歸塵，土歸土」，所謂「一死百了」，人生的各種問題都得以解決。然而，從佛法的觀點來說，這樣的思想是錯誤的。人的生命，不是出生之後才有，亦不是死後便會完結。事實上，生命在未出世前，就已經有了；而在死亡後，又會引發新的生命，投生到別的地方，所謂「生死死生，生生不已」，難以解決。生死連綿相續，眾生累劫以來不停輪轉於六道之中，要徹底解脫殊不容易，所以才稱它為「生死大事」。
人生的根本痛苦，在於有情本身。在沒有了生脫死之前，生命總是會死了又生，生死流轉，輪迴不已。要根除這些痛苦，唯一的方法就是學佛，依循佛陀的指引、教導，明因果、無常，透過修行來淨化自己，圓成自己，乃至發出離心，才能徹底解脫人生的痛苦。
對於死亡應有的態度
或許有人會覺得，在新年期間不應該談生死，因為這是一件不吉利的事。事實上，學佛人對於死亡，應該要建立三種觀念：一、任何時候死亡都會來臨，死亡是沒有假期的；二、任何人都可能死亡，所謂「黃泉路上沒老少」；三、不要誤以為人的壽命都是前世業報，覺得生死有定數，就放任自己作息紊亂，飲食不節，疏忽運動。因為現世的行為，亦可成為影響壽命的「因」。所以在新的一年裏，我們應當要盡量去保養自己的身體，以利修行。
諸行無常，世間的一切無不在生住異滅的變化當中，希望我們都能夠珍惜現有的時光，老實修行。最後祝願大家身體健康，道業精進。
參考資料
印順導師（1992）：《佛法概論》。正聞出版社。
印順導師（1992）：〈生死大事〉，《佛法是救世之光》，頁227－234。正聞出版社。
演培法師（1990）：〈怎樣解決人生問題〉，《諦觀全集雜說五．法雨徧施集》，頁45－48。臺北：天華出版社。
延伸閱讀
