前幾篇文章，都在說苦，都在說放下。有人說，「放下」兩個字，說來容易，做著便很難。口裏明明說了要放下，可是動作起來卻感到困難重重，力不從心。而且，勸人放下很容易，說幾句安慰話就行，但當災難突如其來地降臨到自己身上，我們是否又能從容面對，做到真正的放下？
知易行難，放下確實不容易。但為何我們還是要選擇放下？這是因為，不放下會更苦。
星雲大師說過：「人之所以生活辛苦，就是因為放不下。」可見「放下」對我們的生活是多麼的重要。他又說：「為了一個人、為了一件事、為了一句話、為了一個臉色、為了一樣東西放不下，心裏的空間給煩惱佔據，生活就要愁悶得喘不過氣來。」
所以，在漫長的人生路上，「放下」可說是一門必修課，越早學習，越早得著。那麼，放下究竟是甚麼？我們又能如何做到？
簡單來說，放下，是指將內心一切情緒放下，不再執著。如何將內心一切情緒放下呢？其先決條件是「看破」。我們首先要看破宇宙人生的真相，才能欣然放下，獲得自在。那問題又來了，宇宙人生的真相又是甚麼呢？
佛陀在金剛座上，菩提樹下悟出的真理，就是宇宙人生的真相。宇宙萬物，山河大地，一切有情眾生，包括我們五蘊假合之色身，都是因緣和合而生。沒有因緣，就沒有一切。緣起緣滅，世間萬物沒有固定不變的自體，一切都在變化，遷流不息，其本性空，所以會隨著緣起緣滅而變化無常。宇宙有成住壞空，人生有生老病死，一切都是無常，不管內心還是外物，盡皆無常，一切皆如夢幻泡影，無常便是世間的實相。佛經常說：無常故苦。我們必須認清無常，看破無常。只有接受無常，面對無常，才能學懂如何放下。
《佛說黑氏梵志經》中記載了一段故事：
從前印度有一位修得五種神通的梵志，人人都稱他為「五通梵志」，他很善於說法，常常感動天女來散花，天龍八部來護法，連閻羅王也來聽法。有一天閻羅王聽法後，卻在一旁哭泣，梵志就過去安慰他，並且問他為甚麼在哭？閻羅王說：「法師！您雖然善說法要，但是尚未得到漏盡通，生死還未了，幾天之後，就會和我一樣墮到地獄道來。」
梵志聽了大驚，請求閻羅王告訴他如何才能解脫，閻羅王說：「我也沒辦法，但是您可以去請教釋迦牟尼佛，他可以救您。」於是梵志拿了兩瓶花來供佛，佛陀看見他一進來，便說：「梵志，放下！」於是他放下右手拿的花，佛陀又說：「梵志，放下！」他又放下左手的花，佛陀再次說：「梵志，放下！」梵志很納悶不解地說：「我已兩手空空了，為甚麼您還叫我放下呢？」佛陀說：「我並不是要你放下手中的花，而是要你將你的六根、六塵、六識，全都放下。」
五通梵志終於聽懂了佛陀的話，立刻通身放下， 頓證阿羅漢果位，解脫自在。[1]
看破是放下的因，而自在就是放下的果。靜慧法師（1916-2001）說過他自己在學佛幾十年的最大體會，只有簡簡單單的六個字：看破、放下、自在。
當你放下一顆種子，才能收穫一棵大樹。當你放下一種執著，才能收穫一種自在。因為看破了，就能放下。因為放下了，就能自在，就能解脫。我們不能放下，那是因為我們還沒有看清宇宙人生的真相，只要我們把六根、六塵、六識全都放下，便能找到真如佛性，自然就能夠超越生死的界限，離苦得樂。
延伸閱讀
[1] 此段文字摘自中台世界「五通梵志」。經文原文是：梵志飛到佛所，住虛空中，正向歸佛。佛告梵志謂黑氏曰：「放捨！放捨！」梵志應諾：「如世尊教。」即捨右手梧桐之樹，種佛右面。復謂梵志：「放捨！放捨！」梵志即捨左手所執合歡之樹，種佛左面。佛復重告：「放捨！放捨！」梵志白曰：「適有兩樹，捨佛左右，空手而立，當復何捨？」佛告梵志：「佛不謂卿捨手中物。佛曰所捨，令捨其前，亦當捨後，復捨中間，使無處所，乃度生死眾患之難。」佛於是頌曰：「仁當捨其本，亦當捨其末，中間無處所，乃度生死原。內無有六入，外衰不得前，放置於六情，乃成無為疾。」
