《大莊嚴論經》卷十二說：「有身眾苦加，無身則無苦。」老子說︰「吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」人之欲望，因身而起。貪愛財色，爭名奪利，無非為身享受而已。若無有身，財色等物，便無所需。人既有身，不能無求，有求則有痛苦。所謂︰「人為財死，鳥為食亡。」求之不得，竭盡心力，拼命追求，必達目的而後已，是故此求，乃眾苦之因。

求之既得，患得患失，為財色所纏，不能解脫。如蠶作繭，自纏自縛，財色與命，合而為一，如膠似漆，不能分離，行住坐臥，不能自由。本求快樂，反招痛苦，豈不可憐？《涅槃經》卷三有說︰「諸行無常，是生滅法。」一旦財色散失，命根也隨之滅亡，由此可見，求不得固然苦，求得更苦。若然無求，才是真正脫離痛苦。先賢有言︰「人到無求品自高。」可見無求之德，至高無上。

正因吾人不能作到無求，終日處於苦的漩渦，無法脫離。更有甚者，求財色之初，妄造殺業，屠雞宰鴨，祭祀鬼神，東處燒香，西處叩頭，藉此祈禱，想離痛苦。而事實上，求神拜鬼不但無功，反而有過，因其所為，不合情理，加重惡業，易入三途。是故人類想要真正脫離痛苦，唯有依賴佛陀的啟示與指導，始能獲得無求之真諦，得到無上寂滅的真快樂。

世人之膜拜鬼神，實不能達到真正離苦得樂者，皆因神佛不分，昧於佛教真諦。甚至有皈依三寶多年者，走進寺院禮佛，尚稱拜神。既不知佛是何者，更不明佛教理論，何能依法修持，脫離生死痛苦？茲為可憐這般愚昧苦惱眾生，將膜拜分為五種說明如下︰

一、拜鬼

鬼在六道中，屬於三惡道。因有罪惡，沉淪鬼趣，鬼應敬人，何以人反要拜鬼？如說某人拜鬼，其人一定不肯承認，甚至要與人爭論，因其拜鬼，乃不自知。如拜城隍、土地、黑白無常、一見發財、小鬼判官、十殿閻王等，皆是拜鬼。經說鬼有三類：一是多財，二是少財，三是無財。此等不過屬於多財與少財二類鬼。

二、拜畜生

如說某人是拜畜生，其人也不願聽信，若將其理，稍加解釋，自能明白。如拜狐仙、龍王、牛神、虎爺、黃三太爺（黃狼）、齊天大聖（猴精）等，皆是拜畜生。因其多生修煉，可以幻變，有少神通，迷惑於人。有時人患頭痛或肚痛，若肯許願奉事，疾病也可見癒，此等皆是精靈作怪。若是正人君子，福德旺盛，牛鬼蛇神，不敢近身。

三、拜神

如拜孔子、包公、神農、禹王、岳飛、關公、韓愈、文昌等，皆是拜神。因其為人，大公無私，護國愛民，對於社會國家貢獻甚大。生而為英，死而為靈，是故世人，建廟奉事，永為留念，深感厚恩。

四、拜仙

仙人覺悟人生之壽命短促，厭懼無常，想延年益壽，長生不老，因而離諸憒鬧，遷入山林，絕煙火食，練氣化神，經年累月，修成仙道，壽千萬歲，步行如飛，入火不燒，入水不溺，能化形易骨，點石成金。如拜太上老君、呂洞賓、何仙姑、漢鍾離、黃石公等，皆是拜仙。

五、拜天

不論中外古今人士，無不以天為最高至上，神聖莫測，天國享受，隨心所欲，思衣衣來，想食食至，天堂之樂非人間所能及。認為天神時常審察人間善惡，作善者降祥，作惡者降殃，因此人人拜天，希望天賜吉祥，五福臨門。如拜玉皇大帝、天后娘娘、日天子、月天子、南斗星、北斗星，皆是拜天。

以上五種膜拜，皆是民間習俗流傳，其中有修道而來，有業感所致，不論修得與報得，俱是凡夫眾生，生死苦海，並未脫離。鬼趣、畜生、人間、神仙、天堂、地獄，一樣要六道輪迴，隨業受報難免。

拜佛的真義

是以佛門弟子，不應妄拜以上五種妄境，唯禮佛陀。所謂︰「能禮所禮性空寂，感應道交難思議。」佛陀經三大阿僧祇劫，割肉餵鷹，捨身飼虎，難行能行，難捨能捨，廣修六度萬行，功圓果滿，證得無上菩提，智慧福德，圓滿具足，覺悟宇宙人生真理，廣度六道眾生，不復輪迴受生。真所謂︰「天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。」佛陀指出人生於世如夢如幻、如泡如影，本無實體，因其皆從妄心中生，若無妄心，即無妄境。佛陀經年苦修既成，已斷妄想，故無妄心，因無妄心，便不受六道生死痛苦，所以真正離苦得樂者，唯佛陀而已。

禮佛真旨，不求人天福報，不求保佑平安，不望陞官發財。佛是已成之佛，我是未成之佛，生佛平等，在聖不增，在凡不減。因我積迷，未達此旨，一念之差，千劫之誤。若能頓悟能禮所禮性空寂，達到能所雙亡的境界，就會一切自在。

本文原載於《學佛文集（修訂本）》，並見於圓明寺網頁：https://www.yuanmingmonastery.org/blank-8，佛門網蒙圓明寺答允刊載，特此鳴謝。