上回提到，康榮眼見坊間缺乏英語的淨土著作，感覺這對傳播弘揚善導法脈頗不利，於是打算親自翻譯。「那時候我有一位在德國的朋友，他是修密宗的。我們相互交換學佛心得和經歷，然後很自然便談到淨土。他對念佛法門也頗有興趣，但因為不懂得中文，著我介紹一些英語的入門讀物。我打算找最精彩的給他看，怎料卻遍尋不獲，以英語寫成的善導流著作基本上沒有。唯一勉強、算是有關連的只有淨土真宗的書籍。」他回憶說。
分隔三地的翻譯小組
日本淨土宗的開山祖師為法然上人，其弟子親鸞上人則創立了淨土真宗，兩位大師的思想源頭可追溯至善導大師。雖然親鸞提出的「惡人正機」、僧侶能娶妻生子等說極具爭議性，然而不可否認他們一脈跟善導流是最接近的。康榮表示，經過數百年的發展，淨土真宗現時是日本最大的教派，大量僧侶先後往西方求學，因此不少著作均以外語撰寫，也有經論的翻譯，但畢竟不能隨意把那些當作純粹的淨土宗。「既然沒有的話，何不由我自己做起？想到一直以來工作都跟文字、編務有關，不妨先準備一些簡單的英語資料，盡量跟人分享。」
但他的目標不止於此，將來因緣成熟的話，他希望西方本土能夠出現一些看過淨土經論著作後深信不疑、願意弘揚和傳授他人的信徒，無論這群傳道者是否出家人。不過他承認現在說這些還是太早了，當前要務還是先譯出三經。他跟另一位法友關其禎（法號淨普居士）認識已久，二人同樣是純粹淨土的信徒，自然一拍即合，投入到這回事去。「我2011年在慧淨法師座下皈依，然後認識了一些台灣的法師，當中有一位叫淨和法師，他的角色更像是顧問；每當我法理上有疑問的話，便向他傳遞信息，他會替我們向慧淨法師請教，所以他也算是我們的一員。」當說到這個分隔三地（關其禎在溫哥華居住）的三人翻譯小組時，康榮臉上不禁露出一絲微笑。
基礎已建 展望將來
「我們每次翻譯都會小心翼翼，務求不能出錯。由2011年底至今，我們先後出版了五本書，都是採取口袋書的形式（pocket book），一來是小巧便於攜帶，二來內容是以基礎為主，是入門性質、不複雜的。」除了書籍外，康榮和其餘成員早已看清楚互聯網的威力，因些年前便設立了一個名為purelandbuddhism.org的網站，紙媒和網媒，雙管齊下。「在這個上網如此普及的年代，希望能讓提供多一個弘法的媒介。即使只是在起步階段，反應還是不錯的。」他補充道。
康榮現在手頭上有兩本比較大型和重要的作品有待翻譯，當中包括淨宗法師的開示。法師早年追隨慧淨法師研習淨土思想，約十年前開始於安徽辟建弘願寺，弘揚純粹淨土，現為該寺住持。他又說，「除了法師的著作外，我們打算正式開始翻譯三經一論。雖然日本佛教學者稲垣久雄已將之譯成英語，但他卻是根據淨土真宗的學說來翻譯，在選詞和義理的詮釋上都有不同，而我們的新版本將由善導流出發。」熟悉善導大師的讀者可能會問，那麼《觀經四帖疏》呢？「此帖是善導大師至關重要之作，可惜連一本英譯也沒有，不諳中文的人士根本無從入手。所以它的翻譯工作我們會和三經一併進行，」聽他這樣形容，可以想像得到工程將有多浩大。
另外值得一提的是，在翻譯的過程，他們感到有必要將一些淨土宗專門術語歸類、整理，弄成一個詞庫。此舉一方面讓懂得中文的信眾能夠跟英語作互相參照和對比，另一方面也好等將來輔助學者研究之用。他認為能有這個機會自利利他是一種福氣，「這項工作令我有很大得著。首先你先要掌握經論裏的所有東西，每一句你都要清楚了解才能順利譯出來，所以這是個邊學邊譯的活動。其次，有時候我跟另一位成員的譯文都不盡相同，甚至有商榷餘地，於是又會詳加討論、研究，這樣累積下來，知見上又會有所進益。」
最後，康榮笑言目前的情況下他是默認為整個計劃的主譯和主編，因為暫時未能找到中、英、佛學同樣優秀的成員，惟有寄望日後有更多人加入。
