各佛教流派的出家眾都知道，台灣的授戒儀式極為嚴謹。在漢傳佛教傳統中，儀式包含長時間站立誦經和唸咒，聆聽開示，以及在懺悔儀軌中反複跪拜。三壇大戒的儀式，包括傳授沙彌戒、比丘戒和出家菩薩戒，是深受尊重的盛典。
2015年，我參與了一次授戒儀式。此次授戒在台灣高雄日月禪寺舉行，為期三十五天，有來自十八個國家的一百五十名男眾及三百五十名女眾參與其中。如此大規模的授戒儀式須累積多年經驗才能成就，以傳統中國式的規格和方式進行──繁複的儀典包含多種不同的細節，主辦者的籌辦能力實在令人讚嘆。
不同的挑戰
我的母語是英語（目前居於泰國北部），對我來說，參與三壇大戒其中一些挑戰是適應中文和中國文化，以及與文化背景各有不同的人互動和溝通。幸好，有一名很友善的台灣比丘尼曾在美國居住多年，主動在講解的時候協助將內容翻譯為英語。
我們住在大型宿舍中，七十個女性住在一處，睡在棉造的軟墊上，每個人擁有的空間只足夠放一個行李箱。對於我們習慣了按照個人喜好（舉例來說，是否開動電風扇，或有人喜歡在休息時間和深夜談話）來生活的人來說，適應環境也是頗大的挑戰。
僧團的定義是眾人同時和諧地做同一件事情。戒會的日程和生活條件，正正考驗我們能否遵從這個原則，拋卻對個人愛惡的執著。很明顯，這種生活會令大家很注意對他人的影響，因為即使最微小的聲響或動作，都會影響到很多其他人。
有一天午飯時，副住持問我們：「你們令同伴愉快嗎？天氣開始轉冷，如果你見到人家沒有蓋上被子，找一張來蓋在他身上。」這種對他人的覺知會締造奇妙的效果，可以消除大家對自己個人需要過分重視和先入為主的心態。
這裏紀律嚴謹，每天的日程也不易應付，來自其他寺院、協助授戒的師父都很和藹友善，盡心照顧我們。我們不時聽人說起，他們的職責是協助每名參加者成功地、安全地完成授戒儀式。隨著時日過去，我們越來越明白為甚麼他們會說「安全地」。
戒會期間，修持的項目節奏急速，日程也令人吃力，要準備自己作出上求佛道、下化眾生的承諾，這一切彷彿會令業障現前，這可見諸情緒和身體的徵狀。有些參加者的健康出了嚴重問題，到了後期，由於很多人染病，日間甚至有醫生駐場。病症由較輕的感冒和胸口發悶，到較嚴重的肺炎、高血壓、腦瘤和心臟病都有。幸好，他們獲得多位義工悉心照顧。
大師主持儀式
負責主持儀式的是淨心、圓宗和本靜三位長老。他們全都有八、九十歲，已出家超過六十年。三位大德仁厚非常，在整個儀式過程中孜孜不倦。雖然他們都是寺院住持，也在中國佛教會擔當重責，但是主持授戒儀式仍是他們其中一項主要工作。三人都要長時間工作，特別要花心思照顧所有參加者，更會分享他們自己受戒時遇上疾病和其他障礙的經驗。
授戒儀式
多位大師出席了為比丘和比丘尼授戒的主要儀式，作為見證。雖然按照規定，儀式需要有十名長老、十名長老尼出席，但是結果出席的多達約四十位，分別來自台灣各地、馬來西亞、新加坡，甚至美國。
每一天的功課包括早上講課，由多位法師講解授戒的守則和規範。沙彌戒和比丘／比丘尼戒的授戒儀式都有極為嚴謹的規範，包括戒子要回答由十位見證戒師提出的問題。準備接受比丘尼戒者更須回答兩輪提問，分別接受多位比丘和比丘尼的考驗。
有一次，我們來自藏傳佛教各派的多名弟子，請求謁見日月禪寺的住持。我們有一些關於藏傳佛教傳統與漢傳佛教授戒的問題。住持和阿闍黎跟我們見面了。他們鼓勵我們，並提到達賴喇嘛曾安排多名藏傳的比丘尼到台灣受戒。兩位法師也說，我們不必擔心以另一套傳統受戒，因為以後我們可以繼續按照自己的傳承修行，穿回自己的儀服。
儀式中，戒子均領納戒體，意即我們的阿賴耶識中發願世世代代出家度眾的善業種子。儀式中，法師鼓勵我們集中思想，禮敬諸佛。戒子若能誠心受戒，就能得到師父的加持。那是影響深遠、改變一生的經驗。
授戒儀式得到不少捐助者慷慨支持，提供僧袍、僧鞋、缽盂、藥物和其他資具，並且有很多勤奮的義工，每天清早就起床為大家做飯。眾多大師和導師都盡心盡力，令三壇大戒得以圓滿，參加者均十分感恩。儀式結束後，每位參加者均獲贈一本「護照」──那是製作精美的小冊子，詳列我們受戒的程度、儀式的日期、地點，以及主持和見證儀式的名單等細節。
我知道，自己會一直珍惜在儀式中感受到的鼓勵和慈悲，並且發願以比丘尼的身份，在日常的細行中加以彰顯。我們在日月禪寺多次聽到以下的教訓：「不要以言語作教導，要以身作則。」我們的師父，全都是出色典範。
* 下一次同類的三壇大戒定於2016年11月1日至12月30日舉行。目前只有漢傳佛教為比丘尼傳授三壇大戒，因此不少其他傳承已受沙彌戒的戒子，若要成為比丘尼，都會參與這個儀式。以下是聯絡的電郵：[email protected]。
原文：
Attending the Bhikshuni Ordination in Taiwan – 12 November–17 December 2015
